Levy-Bruhl, "პრიმიტიული აზროვნების" შემაჯამებელი

Lucien ლევი-Bruhl - ფრანგული ეთნოლოგი, ანთროპოლოგი, ფილოსოფოსი. . იგი დაიბადა პარიზში 1857 წელს ძირითადი თემა სამუშაოები, რამაც Lucien ლევი-Bruhl - პრიმიტიული აზროვნების.

ბიოგრაფია

Lucien დაიბადა ებრაულ ოჯახში. მისი მამა ბიზნესმენი იყო, მისი დედა - დიასახლისი. მეორე გვარი Lucien შეძენილი ქორწინებას Alice L. Brühl. სორბონის, იგი მუშაობდა დეპარტამენტის ისტორია ფილოსოფია თანამედროვე ჯერ. также основал Институт этнологии в Парижском университете. Levy-Bruhl ასევე დააარსა ეთნოლოგიისა at პარიზის უნივერსიტეტის. საქმიანობა დაიწყო როგორც ფილოსოფოსი. მისი პირველი ნამუშევრები მიეძღვნა ისტორიის განვითარების გერმანული აზროვნების. начал интересоваться антропологией. მოგვიანებით, Levy-Bruhl დაინტერესდა ანთროპოლოგია. ამან მისი გაცნობა მუშაობის J. ფრეზერის და კვლევის S. Qian (ჩინური ისტორიკოსი).

იურიდიული სოლიდარობის L. Levy-Bruhl

თავდაპირველი კონცეფცია იყო კვლევები "კოლექტიური წარმომადგენლობა". заимствовал у Дюркгейма. ეს განსაზღვრება Levy-Bruhl ნასესხები Dürkheim. მისი თქმით, ეს უკანასკნელი, კოლექტიური იდეები - იდეები, მორალური კონცეფციების, რწმენა, რომ პირი მიიღებს არ არის საკუთარი ცხოვრების გამოცდილება, მაგრამ ხარჯზე განათლების, საზოგადოებრივი აზრის, საბაჟო. საიდენტიფიკაციო ნიმუშების ეს ასპექტი სოციალური კულტურის, შესწავლა მისი გამოვლინებები საზოგადოებებში განსხვავებული დონის განვითარებაზე - ძირითადი ამოცანები, რომლებიც დააყენა მათი მუშაობა Levy-Bruhl. – первый труд, в котором философ пытается их решить. "პრიმიტიული აზროვნების" - პირველი სამუშაო, რომელიც ფილოსოფოსის ცდილობს მათ მოგვარებას. მუშაობა დაიწერა 1922 წელს

Levy-Bruhl, "პრიმიტიული აზროვნების" (შინაარსი)

დასაწყისში მუშაობა ავტორი დეტალურად აღწერს კოლექტიური წარმომადგენლობები. იგი მიუთითებს, რომ მთელი რიგი საფუძველი, რომლის გამოც ისინი შეიძლება აღიარებული. ეს კრიტერიუმები, რომლებიც საერთოა ყველა წევრს კონკრეტული სოციალური ჯგუფის. კოლექტიური წარმომადგენლობა:

1. გადამდები თაობიდან თაობას.
2. დაკისრებული პირებს, გააქტიურების შიშის, პატივისცემა, თაყვანისცემა დამოკიდებულია გარემოებები.
3. არ არის დამოკიდებული კონკრეტული ინდივიდუალური.

ეს უკანასკნელი გამოწვეულია არა იმდენად იმ ფაქტს, რომ წარდგენის ვარაუდობს ზოგიერთი კოლექტიური სათაური, როგორც ფაქტს, რომ იდეები გამოფენა თვისებები, რომ ვერ გაიგებთ მხოლოდ გათვალისწინებით ინდივიდუალური პირდაპირ. , язык, несмотря на то, что фактически он существует в сознании людей, которые говорят на нем, выступает в качестве несомненной социальной реальности. მაგალითად, Levy-Bruhl აღნიშნავს, ენა, მიუხედავად იმისა, რომ ეს უკანასკნელი რეალურად არსებობს გონებაში იმ ხალხს, ვინც ლაპარაკობს, ემსახურება როგორც უდავო სოციალური რეალობა. იგი ეფუძნება მხოლოდ კომპლექსური კოლექტიური წარმომადგენლობები. თითოეული ინდივიდუალური ენის აკისრებს თავად სოციალური ჯგუფი. უფრო მეტიც, მას წინ უძღოდა მისი გამოჩენა და განიცდის იგი.

კულტურის

ეს გამოწვეულია სპეციფიკა მათი კოლექტიური წარმომადგენლობები - ასე ამბობს ლევი-Bruhl. в работах философа являлся своего рода отправной точкой исследования. პრიმიტიული მენტალიტეტის ფილოსოფია მუშაობა არის ერთგვარი ამოსავალი წერტილი შესწავლა. ავტორებს მიაჩნიათ, რომ არქაული (ტრადიციული) საზოგადოებას აქვს დიდი მნიშვნელობა ეფექტური მიმართულებით, კოლექტიური განცდა და გრძნობა, ვიდრე გონებრივი საქმიანობა თავად. критиковал Тэйлора за образ "дикаря-философа", постигающего мир интеллектуально. ამ მხრივ, Levy-Bruhl დაესხა ტეილორი იმიჯი "ველური ფილოსოფოსი", დაჯექი მსოფლიო ინტელექტუალურად. მისი აზრით, კანონები, რომლის არსებობს კოლექტიური წარმომადგენლობები "ჩამორჩენილი" ხალხები, აბსოლუტურად არ ჰგავს თანამედროვე. ისინი არ გამოეყო sensual ასპექტები ემოციები არქაული კულტურები.

ფენომენი წინადადება

მან, ისევე, სოციალურ-ფსიქოლოგიური "დაბინძურების" შიში, ტერორი, იმედი, და სხვ. დროს რელიგიური ცერემონიების დიდ როლს თამაშობს არქაულ კულტურაში. მათ შორის განსაზღვრავს faktoov რომლებიც გამოძიებული Levy-Bruhl, ზებუნებრივი პრიმიტიული აზროვნების უკავია მთავარ როლს. ინდივიდუალური არქაული კულტურის ურყევ რწმენას, რომ იდუმალი ძალები და ერთად მათ. , "дикарь" не пытается найти объяснения явлениям окружающей среды. როგორც ლევი-Bruhl აღნიშნა, "ველური" არ ცდილობს იპოვოს ახსნა მოვლენების მიმდებარე გარემო. ისინი წარმოიქმნება ის ერთი რთული ცნებები შესახებ ჯადოსნური თვისებების საიდუმლო ძალების ბუნება, ვიდრე სტრუქტურულ-ანალიტიკური სახით სახით მისი ცალკეული კომპონენტების. , направлено не на выявление объективных характеристик, на субъективно-чувственные методы освоения. აღქმა პრიმიტიული კულტურების ითვლება Levy-Bruhl, არ მიზნად ისახავს ობიექტური მახასიათებლები სუბიექტური სენსორული მეთოდები განვითარებას. ამ კონტექსტში, "პრიმიტიული კაცი" შერეული ოცნება, მაგალითად, ობიექტები რეალურ სამყაროს გამოსახულებები ადამიანი - მათ ილუსტრაციები, სახელი ჩრდილი. პრიმიტიული მენტალიტეტის გაუმტარი განიცდიან. ეს არ ნახოთ მგრძობიარობა იგი. შესაბამისად, გამოცდილება არ შეუძლია გზაა არქაული ინდივიდუალური რწმენა მისტიკური ძალაუფლება, ჯადოსნური და ასე შემდეგ.

სამართალი communion

იგი იღებს ადგილის კანონების ლოგიკური აზროვნება და ასეთია. Object (ცხოველური, ადამიანის) შეუძლია ერთდროულად იყოს თავს და ვინმეს. ტრადიციულ საზოგადოებაში, პირი გრძნობს მისტიკური ერთობა მათი totem (არწივი, თუთიყუში, და ა.შ.), გულის ხე, და ასე შემდეგ. Levy-Bruhl მოუწოდა ამ სახით ფიქრობს prelogical, რომელიც მოქმედებს predsvyazyami (preconcepts).

ნიუანსი

თითქმის მაშინვე ნაწარმოების "პრიმიტიული კულტურის," ლევი-Bruhl განიცადა მრავალფეროვანი კრიტიკა. ავტორი, თავის მხრივ, იგრძნო შინაგანი წინააღმდეგობებით კონცეფცია. ამ მხრივ, იგი თანდათან შეარბილა გასაღები თეზისი prelogical სახით აზროვნება. მთელი წლის მას სხვადასხვა დაჯავშნა თითქმის გამორიცხულია მისი ოპოზიციური ლოგიკური კანონები.

სირთულის პრობლემა

განცხადებაში ნათქვამია, რომ ცოდნისა და აზროვნების სინამდვილეში განსხვავებული თვისებები. კითხვაზე, თუმცა, როგორ უნდა აუხსნას მათ. შესაძლებელია თუ არა, ამ შემთხვევაში საუბარი თვისობრივად სხვადასხვა ტიპის აზროვნება იმ წარმომადგენლებს განსხვავებული კულტურები. Levy-Bruhl ყველა დროს აღნიშნა, რომ არსებობა შეზღუდული ფორმით prelogical კოლექტიური წარმომადგენლობები. მან ხაზი გაუსვა, რომ პრაქტიკული ამოცანები ხორციელდება პრიმიტიული ადამიანი რაციონალურად ფაქტობრივი პირობები. ეს ბადებს ბუნებრივი კითხვა საკმარისი. როგორც ასეთი გაურკვევლობა შეიძლება იმყოფება პირი, როდესაც ხაზს უსვამს, სინკრეტული სახით მისი აღქმა მსოფლიოში? ასევე გაუგებარია, თანაფარდობა ევროპული და "პრიმიტიული" კულტურებს. ბევრი ექსპერტი მიიჩნევს, მცდარი Levy-Bruhl რომ შინაარსი პირველი შეთანხმება კანონების ფორმალური ლოგიკა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ეს გამორიცხულია სფეროში რელიგიური ევროპაში.

კონცეფცია შეცდომა

F. Boas - ერთ-ერთი დამფუძნებელი, ფსიქოლოგიური ტენდენცია კულტურული ანთროპოლოგია - ითვლება თანამდებობაზე Levy-Bruhl შედეგად არასწორი ეთნოგრაფიული მონაცემებით. თუმცა, მან აღნიშნა, რომ ეს იყო მიუღებელი გამოიტანოს ლოგიკა საფუძველზე საბაჟო და ტრადიციული რწმენა. ფსიქოლოგი ინგლისიდან Bartlett ითვლება ფუნდამენტური შეცდომა ლევი-Bruhl შედარებით "პრიმიტიული" ფიქრი სამეცნიერო სტანდარტებს. ამდენად, კრიტიკოსი შეძლო იდენტიფიცირება ყველაზე სუსტი ბმულზე კონცეფცია. მან აღნიშნა, რომ ყოველდღიურ ცხოვრებაში თანამედროვე ადამიანის აზროვნების ხშირად არ შეესაბამება "ლოგიკური ტიპის" ლევი-Bruhl.

შედეგები

შესწავლის კომპლექსური პრობლემა აზროვნების პროცესი, ფრანგი ფილოსოფოსის გამოიყენება რაციონალურ-დეტერმინისტული კულტურის მოდელი. მის ფარგლებში უნდა მოძებნოთ და გაგება მასალას (ეს ემპირიულად-real) მიზეზი და ეფექტი ურთიერთობები და ორგანიზაციის ცოდნის ლოგიკური კლასიფიკაციის პრინციპებს. რა თქმა უნდა, ფიქრი არ არსებობს, რისთვისაც, ინტუიცია. არსებობს მხოლოდ თანდათანობით გადასვლას ერთი პოზიცია სხვა. ამ მოდელის მიხედვით, მიმდინარე აზროვნების დომინირებს დადებითი მეცნიერებისა და რაციონალისტურ ფილოსოფიას. მასში არის გარკვეული მანძილი მცხოვრები სხვადასხვა ხელოვნების და ისტორიული ტექსტის და ფორმალური ლოგიკური კონსტრუქციების, კანონმდებლობის შესაბამისად მიიღება ძველი ბერძნები. რა ერქვა Levy-Bruhl მითოლოგიური prelogical აზროვნების განუყოფელი party კულტურის, ისევე როგორც კონცეპტუალური, ჰიპოთეტური, რაციონალისტური მეცნიერება აუცილებელი კომპონენტი ევროპული ცივილიზაცია. აქედან გამომდინარე, კოლექტიური "პრიმიტიული" სხვანაირად ღრმად დღეს და ისინი არ არიან ექვივალენტს. მთავარი თვისება პირველი აქტები მისტიკური ხასიათი. ეს ტერმინი გამოიყენება გამოხატულება რწმენა მოქმედების ძალა გავლენა, for flea შეგრძნებები და ემოციები, მაგრამ მაინც რეალური.