John: ინტერპრეტაცია უძველესი ტექსტი

იოანეს სახარება - ეს არის ერთ-ერთი ოთხი narratives ქრისტიან სახარება, შედის canon წერილი. ცნობილია, რომ არც ერთი ამ წიგნების დადასტურებული ავტორობის მაგრამ ეს ითვლება ტრადიციულად, რომ სახარება დაწერილია ყოველ ოთხ ქრისტეს მოწაფეები - მოციქულთა. კი ჩვენებაში ეპისკოპოსი Lyons Irenaeus, პოლიკარპე, რომელმაც იცოდა, John, მან განაცხადა, რომ ავტორი იყო ერთ-ერთი ვარიანტი, რომ "კარგი ამბავი". საიდან სახარების თეოლოგია და სასულიერო აზროვნების არის უნიკალური, რადგან თვით ტექსტში - არ არის მხოლოდ და არა იმდენად ცხოვრებისა და მცნებებს, იესო ქრისტეს, როგორც მონახაზი მისი საუბრების სტუდენტებს. გარეშე არ მიზეზი, ბევრი მკვლევარი თვლის, რომ თხრობის შეიმუშავა ზემოქმედების ქვეშ Gnosticism, მაგრამ ეს იყო ძალიან პოპულარულია შორის ეგრეთ წოდებული მწვალებლური და heterodox მოძრაობები.

ინტერპრეტაცია იოანეს სახარება ადრეულ პერიოდში

ქრისტიანობა დაწყებამდე მეოთხე საუკუნეში არ იყო დოგმატური მონოლითური საკმაოდ უცნობი ადრე ელინური სამყაროს სწავლება. ისტორიკოსები მიიჩნევენ, რომ იოანე იყო ტექსტი, რომელიც კარგად იყო მიღებული უძველესი ინტელექტუალური ელიტის, როგორც ნასესხები მისი ფილოსოფიური კატეგორიაში. ეს ტექსტი არის ძალიან საინტერესო კავშირის განმარტების სული და მატერია, კარგი და ბოროტი, ღმერთი და მსოფლიოში. გარეშე არ მიზეზი პროლოგში, რომელიც ხსნის იოანეს სახარება საუბრობს ე.წ. ლოგოები. "ღმერთი - არის სიტყვა" - ღიად აცხადებს ავტორი წერილი (იოანე 1.1). მაგრამ Logos - ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი კატეგორიული სტრუქტურები ანტიკურ ფილოსოფიაში. იქმნება შთაბეჭდილება, რომ ჭეშმარიტი ტექსტის ავტორი არ იყო ებრაელი და ბერძნული, რომელმაც კარგი განათლება.

კითხვაზე Prologue

ეს გამოიყურება საკმაოდ იდუმალი დასაწყისში იოანეს სახარება - ე.წ. პროლოგი, ანუ უფროსი 1 18. გაგება და ინტერპრეტაცია ტექსტი საბოლოოდ გახდა დაბრკოლებად მართლმადიდებელი ქრისტიანობა, რომელიც გამომდინარეობს თეოლოგიური დასაბუთება შექმნა მსოფლიოში და theodicy. მაგალითად, მიიღოს ცნობილი ფრაზა, რომელიც ჰგავს მეფე ჯეიმს ვერსია, "ყოველივე მის მიერ შეიქმნა (ანუ ღმერთი), და არაფერი მის გარეშე, რომ არ არსებობს" (იოანე 1.3). თუმცა, თუ თქვენ შევხედოთ ორიგინალური ბერძნული, როგორც ჩანს, რომ არსებობს ორი უძველესი ხელნაწერების სახარება სხვადასხვა spellings. და თუ ერთი მათგანი ადასტურებს მართლმადიდებლური თარგმანი, მეორე ჟღერს: "ყველა საშუალებით მას, და მის გარეშე არაფერი იყო." გარდა ამისა, ორივე ვარიანტი დროს ადრეული ქრისტიანული ეკლესიის მამათა გამოიყენება, მაგრამ შემდეგ ეს იყო პირველი ვერსია შევიდა ეკლესიის ტრადიცია, როგორც უფრო "იდეოლოგიურად სწორი".

Gnostics

ეს არის მეოთხე სახარება იყო ძალიან პოპულარულია სხვადასხვა ოპონენტებს მართლმადიდებელი დებულება ქრისტიანობას, რომლებიც მოუწოდა heretics. ამ დღეებში, ადრეული ქრისტიანობა, ისინი ხშირად იყო Gnostics. ისინი უარყო სხეულის განსახიერება ქრისტეს, და ამდენი ციტატა ტექსტი სახარება, რომელიც ადასტურებს, წმინდა სულიერი ბუნების ღმერთი, მოვიდა მათი liking. In Gnosticism ასევე ხშირად კონტრასტში ერთად ღმერთს, რომელიც "მთელ მსოფლიოში", და შემოქმედი ჩვენი არასრულყოფილი ყოფნა. და იოანეს სახარება იძლევა საფუძველს, მჯერა, რომ ბოროტი მბრძანებლობა ჩვენი ცხოვრება არ მოდის მამა ზეცაში. ხშირად ამბობენ, რომ ღმერთი და მსოფლიოში დაპირისპირება. გასაკვირი არ არის, ერთ-ერთი პირველი interpreters სახარების ერთ-ერთი მოწაფეთა ცნობილი გნოსტიკური Valentine - Heracleon. გარდა ამისა, მათ ოპონენტებს მართლმადიდებლობა იყო პოპულარული საკუთარი apocrypha. მათ შორის იყვნენ ე.წ. "კითხვები ჯონ", რომელიც ეხება საიდუმლო სიტყვა, იესომ უთხრა მისი საყვარელი მოწაფე.

"შედევრი ორიგენემ"

ე.წ. ძველი ღვთისმეტყველი კომენტარები იოანეს სახარება, საფრანგეთის explorer Henri Kruzel. თავის ნაშრომში ორიგენე აკრიტიკებს გნოსტიკური მიდგომა ტექსტი, ხოლო ინტენსიურად დაყრდნობით მისი ოპონენტი. ეს ეგზეგეტიკური ესსე, რომელშიც ცნობილი ბერძენი ღვთისმეტყველი, ერთის მხრივ, ეწინააღმდეგება unorthodox განმარტებებს და მეორე - ის აყენებს წინ რამდენიმე თეზისები, მათ შორის ბუნების ქრისტეს (მაგალითად, მას სჯერა, რომ ადამიანს აქვს გადაადგილება საკუთარი არსი ანგელოზი) რომელიც შემდგომში იქნა მიჩნეული heretical. კერძოდ, იგი იყენებს და თარგმანი Ying: 1.3, შემდეგ აღიარებული მოუხერხებელია.

ინტერპრეტაცია სახარება Ioanna Zlatousta

მართლმადიდებლობა ამაყობს თავისი ცნობილი თარჯიმანი წერილი. ისინი მარჯვენა იოანე Zlatoust. მისი ინტერპრეტაცია სახარება ნაწილი ფართო მუშაობა ინტერპრეტაცია Scriptures, დაწყებული ძველი აღთქმა. ის გვიჩვენებს, დიდი erudition, ცდილობს დაადგინოს მნიშვნელობა, თითოეული სიტყვა და წინადადება. მისი ინტერპრეტაცია თამაშობს ძირითადად პოლემიკური როლი და მიმართულია მართლმადიდებლური ოპონენტებს. მაგალითად, თარგმანი ზემოთ Ying: .1,3 იოანე Zlatoust საბოლოოდ აღიარებს ერეტიკული, მიუხედავად იმისა, რომ იგი სარგებლობდა მათ ძვირფასო მამები, კერძოდ, კლიმენტ Aleksandriysky.

როდესაც სახარება იყო გაგებული, პოლიტიკური თვალსაზრისით,

ეს შეიძლება გასწავლოთ გასაკვირი, მაგრამ ინტერპრეტაცია წერილი და გამართლება მასობრივი რეპრესიები, განადგურება არასასურველი და ნადირობა ადამიანი. ეს ფენომენი ყველაზე ნათლად გამოვლინდა ისტორიაში რომის კათოლიკური ეკლესია. ჯერ ინკვიზიციის ხდება მე -15 თავი იოანეს სახარება იყო გამოყენებული თეოლოგი გაამართლოს დაწვის heretics კოცონზე. თუ ბიბლიას ვკითხულობთ ხაზი, ისინი მიგვიყვანს შედარების Lord ვაზს და მისი მოწაფეები - ფილიალებში. ასე რომ, შეისწავლოს იოანეს სახარება (თავი 15, მუხლი 6), შესაძლებელია, რომ მოვძებნოთ სიტყვა, რომ უნდა გაკეთდეს, ვინც არ დაიცვან უფალი. ისინი, ისევე როგორც ფილიალების, დაჭრილი, შეგროვებული და დააგდეს შევიდა ცეცხლი. ეს მეტაფორა შუა საუკუნეების იურისტები კანონიკური სამართლის მოახერხა ინტერპრეტაცია ფაქტიურად, რითაც "კარგი" სასტიკი სიკვდილით დასჯის. მიუხედავად იმისა, რომ მნიშვნელობა იოანეს სახარება სრულად ეწინააღმდეგება ამ ინტერპრეტაციას.

შუა საუკუნეების დისიდენტები და მათი ინტერპრეტაცია

მეფობის დროს რომის კათოლიკური ეკლესია გაუძლოს ეს Yali ე.წ. heretics. თანამედროვე სეკულარული ისტორიკოსები მიიჩნევენ, რომ ეს იყო ადამიანი, რომლის შეხედულებები განსხვავდებოდა "ნაკარნახევი ზემოდან," პრინციპი რელიგიური ხელისუფლება. ზოგჯერ ისინი ჩატარდა საზოგადოების, რომელიც ასევე მოუწოდა თავად ეკლესია. საუკეთესო შესანიშნავი ოპონენტებს კათოლიკეები ამ კუთხით იყო Cathars. ისინი არა მხოლოდ ჰქონდა თავისი სასულიერო პირები და იერარქიას, არამედ თეოლოგია. მათი საყვარელი წერილი იოანე იყო. ისინი თარგმნილი ეროვნული ენები იმ ქვეყნებში, სადაც ისინი მხარს მოსახლეობის მიერ. ადრე მივაღწიეთ ტექსტი Occitan ენაზე. ის, რომ ისინი თარგმანის Prologue, რომელიც უარყო ოფიციალური ეკლესია, მიაჩნია, რომ ეს შეიძლება იყოს გამართლებული არსებობა დაპირისპირებულ ღმერთი, წყარო ბოროტი. უფრო მეტიც, წერით იმავე თავი 15, ყურადღება მცნება და წმიდა ცხოვრება, და არა შესაბამისობაში დოგმატები. ერთ-ერთი, ვინც ქრისტე არის ღირსეული უნდა მოუწოდა მისი მეგობარი - დასკვნა გააკეთეს იოანეს სახარება. თავგადასავალი სხვადასხვა ინტერპრეტაციები ტექსტი წერილი საკმაოდ სასწავლო და დავანახოთ, რომ ყოველი ინტერპრეტაცია ბიბლია შეიძლება იქნას გამოყენებული როგორც ადამიანის სასარგებლოდ და მისი ინტერესების საზიანოდ.