Ჰუმანიზმი ფილოსოფია პიკო დელა Mirandola

Giovanni პიკო დელა Mirandola დაიბადა ფლორენციაში, 2 თებერვალს, 1463. იგი ითვლება ერთ-ერთი დიდი მოაზროვნე რენესანსის. ჰუმანისტი ფილოსოფია პიკო დელა Mirandola სახელწოდებით "ღვთაებრივი". თანამედროვენი დაინახა, როგორც გამოხატულება მაღალი მისწრაფებების სულიერი კულტურის, და სავარაუდო პაპი ატარებს მისი თამამი განცხადებები. მისი ნამუშევრები, ისევე როგორც თავად იყო ცნობილი მთელს განათლება ევროპაში. Giovanni პიკო დელა Mirandola გარდაიცვალა ახალგაზრდა ასაკში (17 ნოემბერი 1494). მისი ცხოვრება, მან სახელი გაითქვა handsome, ხელმწიფობა სიკეთისთვის, მაგრამ ყველაზე უჩვეულო სხვადასხვა თავიანთი ცოდნა, შესაძლებლობები და ინტერესები.

პიკო დელა Mirandola: მოკლე ბიოგრაფია

მოაზროვნე იყო ოჯახში ითვლის და უფალი. მან უკვე უკავშირდება მრავალი გავლენიანი სახლები იტალიაში. 14 წლის ასაკში, პიკო დელა Mirandola გახდა სტუდენტი ბოლონიის უნივერსიტეტში. ამის შემდეგ სწავლა განაგრძო Ferrara, პადუა, Pavia და პარიზში. დროს სასწავლო, იგი დაეუფლა თეოლოგიის, კანონისა, ფილოსოფია, უძველესი ლიტერატურა. გარდა ამისა, ლათინური და ბერძნული, დაინტერესებული იყო ქალდეველთა, ებრაული, არაბული. როგორც მოზარდი, მოაზროვნე ცდილობდა ვისწავლოთ ყველა ყველაზე მნიშვნელოვანი და წმინდა სულიერი გამოცდილება მიღებული სხვადასხვა დროს სხვადასხვა ხალხი.

პირველი სამუშაოები

დასაწყისში საკმარისი Pico დაუმეგობრდა ადამიანს მოსწონს მედიჩი, Poliziano, Ficino და რამდენიმე სხვა წევრები Platonic აკადემია. In 1468, მან "კომენტარი canzone სიყვარული Beniveni" და "900 რეფერატები მათემატიკა, ფიზიკა, მორალის და დიალექტიკური საჯარო დებატების". მოაზროვნე უნდა დაიცვას საკუთარი ნამუშევრები დებატები რომში ყოფნა ცნობილი იტალიური და ევროპული მეცნიერები. ღონისძიება გაიმართება 1487. ღია დებატები იყო ტრაქტატი, რომელიც ემზადებოდა პიკო დელა Mirandola - "ეს არის ადამიანის ღირსების დასაცავად".

დავა რომში

ნაწარმოები, დაწერილი პიკო დელა Mirandola, ადამიანის ღირსებას, მოკლედ, ორ ძირითად თეზისები. პირველ რიგში, მისი მუშაობის მოაზროვნე ითქვას განსაკუთრებულ მდგომარეობას ადამიანი სამყაროს. მეორე პუნქტი ეხება შიდა ერთიანობა დებულებების ორიგინალური აზრები ინდივიდუალური. 23 წლის პიკო დელა Mirandola, მოკლედ, ცოტა დაბნეული პაპმა ინოკენტი VIII. პირველ რიგში, შერეული რეაქცია გამოიწვია ახალგაზრდა ასაკში მოაზროვნე. მეორე, გაურკვევლობა იყო იმის გამო, რომ საკმაოდ თამამი არგუმენტი, უჩვეულო და ახალი სიტყვა, რომელიც გამოიყენება პიკო დელა Mirandola. "ეს არის ადამიანის ღირსების დასაცავად" გამოხატავს იდეა ავტორის შესახებ ჯადოსნური დაბმული, თავისუფლების ნება და სხვა საეჭვო ნივთები ეპოქაში. შემდეგ პასუხად, პაპი დანიშნა სპეციალური კომისია. მან უნდა შეამოწმეთ "რეზიუმე", რომელიც გააცნო პიკო დელა Mirandola. კომისიის დაგმო მთელ რიგ დებულებებს წამოაყენა მოაზროვნე.

დევნა

1487 წელს-m Pico იყო "ბოდიში". ეს ნაშრომი შეიქმნა ჩქარობს, რამაც მსჯავრდება "თეზისები". საფრთხის ქვეშ დევნა Inquisition, მოაზროვნე იძულებული გახდა დაეტოვებინა საფრანგეთში. მაგრამ იქ დაიჭირა და ციხეში Château de Vincennes. Pico იხსნა შუამდგომლობს მაღალი პატრონების, მათ შორის განსაკუთრებული როლი ითამაშა Lorentso medichi. მან, ფაქტობრივად, იყო მმართველი Florence დროს, სადაც გათავისუფლდეს ციხიდან მოაზროვნე და გაატარა დანარჩენ დღეებში.

დასაქმების შემდეგ დევნა

1489-m პიკო დელა Mirandola დასრულდა და გამოქვეყნდა ტრაქტატი "Geptapl" (შვიდი მიდგომები განმარტებით ექვსი დღის განმავლობაში შექმნა). ამ ნაშრომში მოაზროვნე წაისვით თხელი ჰერმენევტიკა. სწავლობდა ფარული მნიშვნელობა, taivshiysya in წიგნი "დაბადება". In 1492-m პიკო დელა Mirandola შექმნა პატარა მუშაობა "ყოფნა და ერთიანი." ეს იყო ცალკეული ნაწილი პროგრამას, რომელიც მიზნად ისახავს შერიგება თეორია პლატონისა და არისტოტელეს, მაგრამ არ იყო განხორციელებული ბოლომდე. არასოდეს სინათლე დაინახა და სხვა შრომითი Pico - ჰპირდება "პოეტური თეოლოგია". მისი ბოლო ნამუშევარი იყო "დისკურსი წინასწარმეტყველებს ასტროლოგია". ამ ნაშრომში იგი ეწინააღმდეგებოდა მის დებულებებს.

პიკო დელა Mirandola: ძირითადი იდეები

Thinker განიხილება სხვადასხვა ასპექტები დოქტრინა, როგორც ერთი სიმართლე. მან მხარი დაუჭირა შემუშავებაში საერთო ფილოსოფიური და რელიგიური დაფიქრების მსოფლიოში, დაიწყო Ficino. თუმცა, ეს ინტერესი თარგმნა მოაზროვნე სფეროში რელიგიის ისტორიის სფეროში მეტაფიზიკა. Pico სცადა სინთეზის ქრისტიანობა, Kabbalah და Averroism. მან მოამზადა და რომში გაგზავნეს მათი დასკვნები, რომელიც შეიცავს 900 რეფერატების. ისინი ეხებოდა ყველა, რომ "knowable". ზოგიერთი მათგანი გადაიყვანეს, ზოგიერთი - საკუთარი. თუმცა, აღიარებულ იქნა, როგორც ერეტიკული და დებატები რომში ადგილი არ ჰქონია. შრომის, რომელიც შეიქმნა პიკო დელა Mirandola წლის ადამიანის ღირსებას მას ცნობილია ფართო წრეებში მისი თანამედროვენი. იგი ვარაუდობს, როგორც პრეამბულაში დისკუსია. ერთის მხრივ, მოაზროვნე ინტეგრაცია ძირითადი კონცეფციები ნეოპლატონიზმი, მეორეს - სთავაზობს თეზისები მიღმა იდეალისტი (პლატონი) ტრადიცია. ისინი ახლოს personalism და მოხალისეობის.

არსი თეზისი

Man to Pico იყო სპეციალური მსოფლიოში სამყაროს შექმნა ღმერთმა. ინდივიდუალური მოაზროვნე მოათავსეს ცენტრში ყველა, რომ არსებობს. Man "შუა რიცხვებში სწრაფი", მან შეიძლება დაეცემა დონეზე ცხოველები და კიდევ მცენარეთა. თუმცა, ამ ადამიანს შეუძლია მზარდ ღმერთი და ანგელოზები, დარჩენილი იდენტურია თავად - neinym. Pico შესაძლებელია, რადგან ინდივიდუალური - არსება, გაურკვეველი გამოსახულება, რომელშიც მამა ინვესტიცია "ჩანასახები ყველა არსება." კონცეფცია ინტერპრეტირებული საფუძველზე აბსოლუტური ინტუიცია. ეს იყო ტიპიური გვიან შუა საუკუნეებში. მოაზროვნე კონცეფციაში ასახულია ძალიან რადიკალური ელემენტს "კოპერნიკის თეორიის რევოლუციის" რელიგიური და მორალური სინდისი დასავლეთ ქრისტიანულ სამყაროში. არ ხსნის, კერძოდ შემოქმედების მნიშვნელობა ცხოვრებაში - ასე ამბობს პიკო დელა Mirandola. ფილოსოფია აყალიბებს რელიგიური და ონტოლოგიური ახსნა ყველა არსებული იდეოლოგიური და მითოლოგიური კომპლექსი სულიერი კულტურის.

საკუთარი "მე"

მისი ფორმირება განმარტავს anthropocentrism. პიკო დელა Mirandola ამართლებს თავისუფლებისა და ღირსების, როგორც სუვერენული შემოქმედი საკუთარ "მე". ინდივიდუალური, ცოცხალი ყველაფერს შეიძლება გახდეს არაფერი. Man ყოველთვის შედეგად მათი ძალისხმევა. მიუხედავად იმისა, შენარჩუნების შესაძლებლობა ახალი არჩევნები, ის არასდროს მოგვარდება ფორმის საკუთარი არსებობის მსოფლიოში. Pico ამით ამტკიცებს, რომ ადამიანი არ არის ღმერთის მიერ მისი იმიჯი. მაგრამ ღმერთმა მისცა ინდივიდუალური მარტო უნდა გააკეთოს საკუთარი "მე". იმის გამო, რომ ცენტრალური პოზიცია, რომ მას აქვს სიახლოვე და გავლენის სხვა ღვთის მიერ შექმნილი. მიღებით ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებები ამ ქმნილებების, პირი მოქმედებს როგორც ოსტატი თავისუფალი, სრულად ჩამოყალიბდა მისი არსი. ასე რომ, ეს იყო აღამაღლა ზემოთ დანარჩენი.

სიბრძნე

მისი თქმით, Pico, ეს არ არის დაკავშირებული რაიმე შეზღუდვა. სიბრძნე მიედინება თავისუფლად ერთი დოქტრინა სხვა, არჩევის ფორმა, რომელიც შეესაბამება გარემოებები. სხვადასხვა სკოლებში, მოაზროვნე, ტრადიცია, სანამ ურთიერთგამომრიცხავი და ეწინააღმდეგებოდა, Pico ერთმანეთთან და ურთიერთდამოკიდებულ. მათ აღმოაჩინეს ღრმა affinity. მთელი სამყარო შეიქმნა შესაბამისი (ფარული ან აშკარა).

Cabala

ინტერესი გაიზარდა დროს რენესანსის წყალობით Pico. ახალგაზრდა ფილოსოფოსი დაინტერესებული სწავლის ებრაული. მისი "თეზისები" შეიქმნა საფუძველზე Kabbalah. Pico დაუმეგობრდა და შესწავლილი რიგ ებრაელი მეცნიერები. შესწავლა Kabbalah, მან დაიწყო ორ ენაზე. პირველი ებრაელი იყო, ხოლო მეორე - ლათინური (თარგმნილი ებრაელი, რომელიც ქრისტიანობა). In ერა Pico სპეციალური განსხვავება შორის Magic და კაბალას არ იყო. მოაზროვნე გამოიყენება იმ თვალსაზრისით ხშირად სინონიმი. Pico განაცხადა, რომ თეორია ქრისტიანობა, ეს არის საუკეთესო, რომ ნახოთ დახმარებით Kabbalah და მაგია. წერილი, რომელიც იყო ნიშანი მეცნიერი, მან უძველესი ეზოთერულ გადაარჩინა ებრაელები. ცენტრში ცოდნა იყო იდეა, ქრისტიანობა, რომელიც შეიძლება აღქმა შესწავლა Kabbalah. არგუმენტები გამოიყენება poslebibleyskie Pico მუშაობს, რომელშიც Midrash, თალმუდი, მუშაობის ფილოსოფოსები, rationalists და ებრაელები ინტერპრეტაცია ბიბლია.

მოძღვრება ქრისტიანულ Kabbalists

მათთვის იყო აღმოჩენა თანდასწრებით სხვადასხვა სახელები ღმერთი და ქმნილება, რომელიც ცხოვრობდა ცაში. Transmutation ანბანი ებრაელები numerology მეთოდები გახდა ძირითადი ელემენტია შემეცნების. შემოწმების შემდეგ კონცეფცია ღვთაებრივი ენის, მიმდევრები დოქტრინა მიიჩნევდა, რომ სწორი გამოთქმა სახელი ყველაზე მაღალი შეიძლება გავლენა იქონიოს რეალობა. ამ ფაქტმა გამოიწვია, რომ რწმენა წარმომადგენლები რენესანსის სკოლა, რომ ჯადოსნური მოქმედებს, როგორც უდიდესი ძალა სამყაროს. და ბოლოს, ყველა რომ იყო ცნობილი იუდაიზმი, იყო გასაღები მსოფლმხედველობის მიმდევართა ქრისტიან Kabbalah. ეს, თავის მხრივ, უკავშირდება კიდევ ერთი თეორია, ჰუმანისტთა მომდინარეობს ებრაული წყაროების.

Hermetic კონცეფცია

იგი ასევე გაგებული, როგორც ქრისტიანი. ამავე დროს, ძლიერი გავლენა Pico აქვს hermeticism Ficino. ეს კონცეფცია აიხსნება გადარჩენის სინათლის შეგროვება ნაწილაკების წარმოდგენილი სიმართლეს. ეს ცოდნა ჰქონდა, როგორც მეხსიერებაში. Hermeticism აღნიშნა, 8 წრეების (Arcana) აღმართზე. დაყრდნობით გნოსტიკური და მითოლოგიური ინტერპრეტაციას წარმოშობის კაცი, კონცეფცია აღწერს სპეციალური ღვთაებრივი შესაძლებლობები ინდივიდუალური. მათ ხელი შეეწყოს ავტონომიური ქმედებები ხსოვნას აღდგომა. ამავე დროს, მან hermeticism შეიცვალა გარკვეულწილად გავლენის ქვეშ ქრისტიანობა. კონცეფცია ხსნა პირადი ცოდნა ჩაანაცვლა იდეა კიდურის, ცოდვის ინდივიდუალური, კარგი ამბავი შესყიდვა, მონანიება, ღვთის წყალობა.

"Geptaplus"

ამ ნაშრომში მოაზროვნე მე Kabbalistic ინსტრუმენტები ინტერპრეტაცია სიტყვა. მუშაობა ეხება ჰარმონია ადამიანის დასაწყისში, ცეცხლი და დაზვერვის. ეს არის დაახლოებით სამ ნაწილად მსოფლიოს დიდი და პატარა - ერთი macrocosm და microcosm. პირველი შედგება ღვთაებრივი თუ ანგელოზების აზრით, სიბრძნის წყარო, მზე, რომელიც განასახიერებს სიყვარული, ისევე, როგორც ცაში, რანგში დასაწყისში ცხოვრება და მოძრაობა. ადამიანის საქმიანობის განისაზღვრება იმ გზით, გონება, სექსუალური ორგანოების, გული, რომელიც შეეძლო სიყვარული, გონება, სიცოცხლის გაგრძელების და ბუნება. Pico არ ვრცელდება Kabbalistic ინსტრუმენტები დამადასტურებელი ქრისტიანული ჭეშმარიტება. იგი მოიცავს უახლესი თანაფარდობა მაკრო- და მიკროსამყარო, რომელიც აიხსნება რენესანსის გზა.

ჰარმონია

რა თქმა უნდა, Kabbalah დიდი გავლენა ფორმირება რენესანსის კონცეფცია მაკრო- და microcosm. ეს აისახა არა მხოლოდ სამუშაოები პიკო დელა Mirandola. მოგვიანებით, გავლენის Kabbalah აღინიშნება სამუშაოები Paracelsus და Agrippa Nostesgeymskogo. Harmony დიდი და პატარა სამყაროს შესაძლებელია მხოლოდ აქტიური ურთიერთქმედების კაცი და ღმერთი. გაგება ფარგლებში Kabbalistic კონცეფცია ინტერპრეტირებული იდეა თანხმობით, ყურადღება უნდა მიაქციოს იმ ფაქტს, რომ რენესანსის როგორც საგანი შემეცნების მხარს უჭერს ადამიანის, როგორც მიკროკოსმოსი. ის იყო ჰარმონია ყველა ორგანოებზეც და სხეულის ნაწილები, სისხლის, ტვინის, კიდურების, მუცლის, და ასე შემდეგ. შუა საუკუნეების თეოცენტრული ტრადიცია არ იყო საკმარისი მნიშვნელოვანი ადეკვატური კონცეპტუალური აპარატის ინტერპრეტაცია საცხოვრებელი, ფიზიკური და თანხმობის სხვადასხვა ერთჯერადი.

დასკვნა

Vivid ინტერპრეტაცია თანხმობის მაკრო- და მიკროსამყარო აღმოჩენილია Zohar. ეს გაცნობიერებული ამქვეყნიური და ზეციური აშკარად ვითარდება საძაგელი გაგება კოსმოსური ერთიანობა. თუმცა, ურთიერთობისათვის რენესანსის theosophical ცნებები და გამოსახულებები Zohar არ შეიძლება ეწოდოს უნიკალური. Mirandola მოიკვლია მხოლოდ რამდენიმე ნაწყვეტები სწავლება, რომელიც შეიცვალა და გადაწერილი მე -13 საუკუნეში და გავრცელდა მთელს 1270-1300 წლის განმავლობაში. გამოქვეყნებული ვერსია ამ პერიოდში შედეგი იყო კოლექტიური კვლევები კომპლექტი მოაზროვნე საუკუნეების განმავლობაში. გავრცელება Zohar ნაწყვეტები განსხვავდებოდა ნათლად pantheistic, თეოცენტრული და ecstatic ხასიათი. ისინი შეესაბამება მოთხოვნებს და ჩვეულებები იუდაიზმი და მთელი არაადეკვატური იყო ფილოსოფიის Mirandola. უნდა ითქვას, რომ თავის "თეზისები" მოაზროვნე მისცა განსაკუთრებული მნიშვნელობა Kabbalah. Mirandola ცდილობდა შექმნას ქრისტიანული ებრაელი სინკრეტიზმი გამოყენებით წყაროების Zoroastrism, orphism, pifagorizma, არისტოტელიზმი Averroes Chaldaean კონცეფცია. Thinker ისაუბრა შესადარებლობის სიმრავლით, შეთანხმებულ გნოსტიკოსების და ჯადოსნური სწავლებას ქრისტიანული იდეა, რომელიც მუშაობს of Cusa და არისტოტელეს.