Რა არის ფილოსოფიის მოძრაობა? მოძრაობა და განვითარება ფილოსოფიაში

ერთ-ერთი უძველესი ფილოსოფიური კატეგორიაა. ეს კონცეფცია თავდაპირველად ძალიან კონკრეტული იყო, შემდგომ განვითარდა, გაფართოვდა და საბოლოოდ გახდა ობიექტური რეალობის აღწერა, რომ ჩვენ შეგვიძლია ვიგრძნოთ.

ამ კატეგორიის ყველაზე ზოგადი განმარტება იდენტურია სამყაროსთან, რადგან ფილოსოფია ესმის. მოძრაობა, სივრცე, დრო მისი ატრიბუტებია. ამ სტატიაში ვისაუბრებთ ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან ფილოსოფიურ კატეგორიაში. ეს მოძრაობს. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს ტერმინი მოიცავს ყველა პროცესს, რომელიც ხდება ბუნებაში და საზოგადოებაში.

ფილოსოფიის მოძრაობის კონცეფცია

შეიძლება ითქვას, რომ ეს კატეგორია აღწერს საკითხის არსებობას. პრინციპში, ზოგადი თვალსაზრისით, ფილოსოფიის მოძრაობა ნებისმიერი ცვლილებაა, მატერიალური ობიექტების ურთიერთქმედება, ერთი სახელმწიფოდან მეორეზე გადასვლა. იგი განმარტავს მრავალფეროვნებას მსოფლიოში. ამის გარეშე ძნელი წარმოსადგენია რაიმე ყოფნა. არსებობს გადაადგილება. ნებისმიერი სხვა ყოფნა პრაქტიკულად შეუძლებელია. ეს ვერ მოიძებნა, რადგან ის არც ურთიერთობებს ან ჩვენს ცნობიერებას არ ითანამშრომლებს.

ასევე დაკავშირებულია ფილოსოფიის მოძრაობაც. ისინი ვერ იარსებებს ერთმანეთის გარეშე. აქედან გამომდინარე, მოძრაობა ითვლება აბსოლუტური ფილოსოფიური კონცეფცია. და მშვიდობა, პირიქით, ნათესავი. რატომ? ფაქტია, რომ მოაზროვნეები ერთმანეთის გადაადგილების ერთ-ერთ ტიპს განსაზღვრავენ. კარგად ასკვნის ასტრონომები. თუ სხეული, მაგალითად, დედამიწაზე ცხოვრობს, ის სხვა პლანეტებსა და ვარსკვლავებთან მიმართებაში მოძრაობს.

Aporias - არსებობს რაიმე ცვლილებები და პროცესები?

უძველესი სამყაროშიც კი ყურადღება გამახვილდა ამ პრობლემის წინააღმდეგ. ფილოსოფიის მოძრაობა არის ემოციური სკოლის თვალსაზრისით, სპეციფიკური მსჯელობის ობიექტი - აპოორია. მათი ავტორი, Zeno, ზოგადად სჯეროდა, რომ ეს არ შეიძლება ფიქრობდა ცალსახად. აქედან გამომდინარე, შეუძლებელია მოძრაობის ასახვა ყველაფერზე. ფილოსოფოსმა მისცა მაგალითები, რომ თუ პრაქტიკაში სწრაფი ატლეტი (აქილევსის) შეიძლება დაეწიოს ნელი კუს, მაშინ აზრის არეში შეუძლებელია, თუ მხოლოდ იმ დროს, როდესაც ცხოველების creeps ერთი წერტილიდან მეორეზე, ადამიანი ასევე საჭიროა დრო მიიღეთ სად იყო. და ეს აღარ არის. და ასე რომ უსასრულობას, რომლის სივრცეც გაყოფილია.

იგივე მოხდება, როდესაც ჩვენ დავაკვირდებით arrow- ის ფრენებს. როგორც ჩანს ჩვენთვის (ჩვენი გრძნობები ამბობენ), რომ ის მოძრაობს. მაგრამ ყოველ მომენტში arrow არის (დანარჩენი) რაღაც მომენტში სივრცეში. ამიტომ, რასაც ჩვენ ვხედავთ, არ შეესაბამება რა შეიძლება ჩაითვალოს. და რადგან გრძნობები საშუალოა, არ არსებობს მოძრაობა.

ერთიანობა

მართალია, ანტიკურ ეპოქაშიც კი, ამ განცხადებების კრიტიკოსები იყვნენ. მაგალითად, უძველესი მსოფლიო აისტოტლის ცნობილი ავტორიტეტი წინააღმდეგი იყო ეპოქის აპრიალებს. მოძრაობა ფილოსოფიაში ერთგვარი ერთობა სივრცე და დროა ", - მიიჩნევს მოაზროვნე. ისინი არ არიან იზოლაციაში. აქედან გამომდინარე, არასწორი წერტილების მექანიკურად გაყოფა არასწორია და არალოგიკურია. მსოფლიო ცვალებადია, ის შეიმუშავებს ელემენტებისა და დასაწყისიდან დაპირისპირების გამო, რის შედეგადაც ეს მრავალფეროვნებაა. ამიტომ ფილოსოფიის მოძრაობა და განვითარება იდენტიფიცირდა. ამის დასტურია რენესანსში. დანიშნულ დროს იდეა ძალიან პოპულარული იყო, რადგან ორივე მოხდა, რადგან მთელი სამყარო სულისა და სიცოცხლის ფორმირების არენაა. ეს უკანასკნელი არსებობდა მთელ არსებობაში. მაშინაც კი, საკითხი სულიერად და შესაბამისად ვითარდება.

წყარო

თუმცა თანამედროვე ხანაში ფილოსოფოსებმა დაიწყეს მოძიება, თუ რა არის მოძრაობის საფუძველი. მათ მნიშვნელობა მატერიასთან ერთად დაადგინეს და ამ უკანასკნელმა ინერცია მოახდინა. აქედან გამომდინარე, უკეთესი ახსნა, ვიდრე ვინმე, მაგალითად, ღმერთი ან უზენაესი ყოფნა "პირველი ბიძგი", რის შემდეგაც ყველაფერი დაიწყო და ჩამოყალიბებული კანონების შესაბამისად გადადგამს ვერ მოახერხა.

მექანიზმის ეპოქაში, მოძრაობის პრობლემა ძირითადად დეციუმის თვალსაზრისით იყო განპირობებული. ეს არის ფილოსოფიური კონცეფცია, რომელმაც გარკვეულწილად შეცვალა პოპულარული რელიგიური თეორია, რომ ღმერთი "სამყაროში" დაიწყო სამყაროში და აქედან გამომდინარეობს მოძრაობის ერთადერთი და ორიგინალური წყარო. ამგვარად, ნიუტონსა და ჰობსის დროში ცვლილებების მიზეზს განუმარტეს. მაგრამ ეს გასაკვირი არ არის, მას შემდეგ, რაც ადამიანები კომპლექსური მექანიზმის მსგავსია.

მატერიალიზმი

მარქსისტებმა მოძრაობის შესახებ ბევრიც ისაუბრეს. მათ, უპირველეს ყოვლისა, უარყვეს თავისი გარე წყარო. ამ მოსაზრებების წარმომადგენლები პირველი იყო იმის შესახებ, რომ ფილოსოფიის მოძრაობა ამ საკითხის ატრიბუტია. ეს უკანასკნელი თავის წყაროა. ჩვენ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ თვითდამაგონებელია საკუთარი წინააღმდეგობები. ეს უკანასკნელი დააყენებს და წაახალისებს მას.

საკითხის შუამდგომლობა სხვადასხვა ოპონენტების ურთიერთქმედებაა. ეს არის კონკრეტული ქვეყნების ცვლილების მიზეზი. რაც მთავარია, ეს არ არის განადგურებული. ის მუდმივად იცვლება. ამიტომ, სამყარო იმდენად მრავალფეროვანია. თუ ის მოიცავს გარკვეულ პროცესებს, რომლებიც არ შეიცვლება ობიექტის სტრუქტურას, მათ ეწოდება რაოდენობრივი გარდაქმნები. და თუ ობიექტი ან ფენომენი იძულებით გადაკეთდა? მაშინ ეს ცვლილებები თვისებრივს უწოდებენ.

მრავალფეროვნება

დიალექტიკური მატერიალიზმი გამოვიდა კონცეფციით, რომელიც აღწერს მოძრაობის ფორმებს. მარქსიზმის ფილოსოფიაში, თავდაპირველად ხუთმაგვარი ცვლილება შეიცვალა - მარტივი და უფრო რთული. ითვლებოდა, რომ მოძრაობის ფორმების თვისებები განსაზღვრავდა ობიექტების ხარისხს. ისინი ასევე წარმოადგენენ მატერიალური სამყაროს მოვლენების სპეციფიკას.

მეცხრამეტე საუკუნეში ხუთი ასეთი ფორმა იყო. ეს არის მექანიკა, ფიზიკა, ქიმია, ბიოლოგია და სოციალური პროცესები. თითოეულ მათგანს აქვს საკუთარი მატერიალური მატარებელი - ორგანოები, ატომები, მოლეკულები, ცილები, ხალხი და საზოგადოება. თუმცა, მოგვიანებით მეცნიერების განვითარებამ აჩვენა, რომ ეს კლასიფიკაცია არ არის მთლიანად ჭეშმარიტი. საკითხის ორგანიზაციული სტრუქტურული ფორმების თეორიამ აჩვენა, რომ მექანიკური მოძრაობა არსებითად კომპლექსურია და არა მარტივი. ფიზიკურ პროცესებს აქვს საკუთარი მიკრო და მაკროლელები. აღმოჩნდა, რომ თითოეულ სტრუქტურულ ორგანიზაციას აქვს თავისი კომპლექსი იერარქია და მათი მოძრაობის ფორმები უსასრულობას იწვევს.

განვითარება

ორივე საკითხი და საზოგადოება მუდმივი ცვლილებაა. თუ ისინი თანმიმდევრული, შეუქცევადი და თვისობრივია, მაშინ ისინი, როგორც წესი, უწოდებენ განვითარებას. მოძრაობა და განვითარება ფილოსოფიაში ძალიან დაკავშირებულია. მეორე ვადა უფრო ფართოა, ვიდრე პირველი, რადგან არსებობს მოძრაობაც, რომელიც არ იწვევს ხარისხობრივ ცვლილებას, მაგალითად, გადაადგილებას. მაგრამ განვითარებას აქვს რამდენიმე დონე და მნიშვნელობა. მაგალითად, იმის შესახებ, თუ როგორ მოხდა სამყარო, სადაც მიდის, არის მითოლოგიური და რელიგიური ახსნა და არა მხოლოდ მეცნიერები.

დიალექტური მატერიალიზმის გაგებით, პროგრესია ასეთი განვითარება. ეს იმას ნიშნავს, რომ სტრუქტურული ორგანიზაციის დონე იზრდება და უფრო რთული ხდება. თუ საპირისპირო პროცესი ხდება, მას უწოდებენ რეგრესიას. მაგრამ ეს ასევე განვითარებაა. ამგვარად, ისინი ბუნების მოძრაობას, საზოგადოებას უწოდებენ. ზოგადად, განვითარება ითვლება სამყაროს უნივერსალურ ხარისხად.

ფილოსოფია ყოფნა

მოდით გავაკეთოთ გარკვეული დასკვნები. განსხვავებული სკოლების აზრით, შუამდგომლობა მიხვდა ონტოლოგიურად, ეს არის საფუძველი. იგი აღიარებულია არა მხოლოდ როგორც არსებითი მნიშვნელობის საკუთრებაში, არამედ ერთიანობის პრინციპით და მისი მრავალფეროვნების წყარომ.

მოძრაობა ფილოსოფიის ყოფნა არის კავშირი სივრცეში და დროს. ეს არ არის მხოლოდ მატერიალური ატრიბუტი, არამედ ბუნების, ადამიანისა და საზოგადოების ცხოვრების საფუძველი. მოძრაობა ეწინააღმდეგება დიალექტიკას. ეს არის აბსოლუტური, ნათესავი, ცვალებადი და სტაბილური, რაღაც მომენტში და არა. თანამედროვე ონტოლოგიაში მოძრაობა ასევე იდეალურია. ეს არის სუბიექტური პროცესების შესახებ ადამიანის ცნობიერების სამყაროში. ალბათ ეს არის მოძრაობა, რომელიც დიდი გოეთეს ბედნიერებას უწოდებდა.