Სახელმწიფო და ეკლესია - ფორმა ურთიერთობისათვის

მთელი ისტორიის მანძილზე, სხვადასხვა განვითარებულ ურთიერთობას საერო ხელისუფლების წარმომადგენელთა და რწმენა. სახელმწიფო და ეკლესია, თავის მხრივ, იდგა სხვადასხვა ეტაპზე გავლენა საზოგადოებრივი აზრის და ხელმძღვანელობა ქვეყანაში, როგორც მთელი. თუ გადავხედავთ განვითარების ისტორია, ჩვენ ვხედავთ, რომ ორიგინალური სახელმწიფო, როგორც ასეთი, არ იყო. ოჯახის ერთეული საზოგადოების, და მაშინ არ იყო პატრიარქალური ტომის თანამეგობრობას. ღვთის მიერ, და იმის გამო, რომ გაართულებს სოციალური ურთიერთობების, სახელმწიფო თანდათან დაიწყო სახეს მიიღებს უკვე შემდეგ იოსების ძმები ეგვიპტეში, იმ დროს, მოსამართლეები.

სხვადასხვა ქმედებები სახელმწიფო და ეკლესია. ფორმის ურთიერთობები, მათ შორის გამოწვეულია მათი განსხვავებული ხასიათის. თუ ეკლესია ღვთის მიერ დადგენილ და მისი მიზანია ხსნა კაცთა საუკუნო სიცოცხლე, სახელმწიფო ქმნის ხალხი, არა ისე, ღვთის განგება და მისი მიზანი უნდა იზრუნოს მიწიერი კეთილდღეობის ადამიანი. რომ არის, აშკარა განსხვავება ამ ორ სააგენტოები ასევე traced მათი აშკარა მსგავსება - როგორც უწოდებენ ემსახურება ხალხის საკეთილდღეოდ. მაგრამ ეკლესია ნებისმიერ შემთხვევაში არ უნდა ვივარაუდოთ, საჯარო ფუნქციებს ეხება ბრძოლაში ცოდვა მეთოდები ძალადობის, იძულების ან შეზღუდვა. ანალოგიურად, სახელმწიფო არ უნდა ჩაერიოს მუშაობის ეკლესია, თავისი შეშფოთება შეესაბამება მიმართ ეკლესიის კანონები და დაეხმაროს საკითხებში მორალური განვითარების მოსახლეობას.

ურთიერთობებს სახელმწიფო და ეკლესია შუა საუკუნეებში აშენდა ისე, რომ ეკლესია გამართა წამყვან პოზიციას მთავრობა. და უფრო მეტიც, ეს არ არის მხოლოდ ქრისტიანობა, იგივე მოხდა, ისლამი, ბუდიზმი. ეკლესია უკვე ჩართული საკანონმდებლო და სასამართლო საქმიანობის, დიდწილად შემოტანა გავლენის რელიგიური იდეალებისა და პრინციპების საჯარო მართვის პოლიტიკის შესახებ. პოლიტიკის ფარგლებში ეკლესია და Interchurch მათ შორის ხშირად შეცვალა მთელი კურსი ისტორიაში ერების. ერთი საჭიროა მხოლოდ გავიხსენოთ ჯვაროსნების; გაყოფილი ეკლესია, რამაც, თავის მხრივ, პოლიტიკური და სამართლებრივი გაყოფილი ევროპაში.

საბჭოთა პერიოდში, დაიწყო დევნა ეკლესია, სახელმწიფო არ უნდა კონკურენტი ბრძოლაში გავლენა ცნობიერებაში მასები, მას სურდა უფლებამოსილება. სახელმწიფო და ეკლესია დროს მთლიანად გამოეყო მოპირდაპირე მხარეს ბარიკადები. ახალი სახელმწიფოს არ სურს გაყოფა გავლენის სფეროებს, არ მინდა, რომ აქვს ეკლესიის ახლოს მიერ, როგორც სულიერი და მორალური კონტროლი მისი ქმედებები და ღონისძიებების შესახებ. ასეთი კონტროლი შეიძლება იყოს ლაკმუსის ტესტი , რომელიც არ აჩვენა ნამდვილი სახე და ქმედებები ხელისუფლების, და ვისთვისაც ეს იყო საჭირო? უფრო მომგებიანი განაცხადოს ოპიუმის რელიგიის ადამიანი, განადგურება ტაძარი და ჩაატაროს ყველა შესაძლო დევნის მიმდევრები რწმენა.

მიერ და დიდი, სახელმწიფო და ეკლესია უნდა შეავსებს, რადგან ისინი, როგორც ე.წ. აგებს კარგი ადამიანი და ზრუნვა მათ. ეკლესია - სულიერი საზოგადოების ნაწილი, და როგორ საზოგადოებაში შეიძლება გამოეყო სახელმწიფო? და როგორ შეიძლება, რომ ეკლესია გავლენას ახდენს მორალური განვითარების ადამიანის მოშორებით საზოგადოებაში, გარეშე გავლენას ახდენს მისი განვითარების და მაკონტროლებელი ძალა სულიერი სიწმინდეს? გარდა ამისა, თუ სახელმწიფო აიძულებს ერთგული იმოქმედოს ღვთის მცნებებს ცოდვილი ქმედებები, ეკლესია უნდა მოვიდეს თავდაცვის მისი სამწყსოს, მოლაპარაკება მთავრობის ან, საჭიროების შემთხვევაში, მიმართოს მსოფლიო საზოგადოებრივი აზრი.

თუ გავითვალისწინებთ, რომ სახელმწიფო და ეკლესია ეწოდება, რათა ხალხი კარგი, მათ აქვთ საერთო სფეროში ურთიერთქმედების. ეს ეხება ისეთ სფეროებში, როგორიცაა სამშვიდობო ნამუშევრების საქველმოქმედო, შენარჩუნებას მორალური, სულიერი და კულტურულ-საგანმანათლებლო, დაცვა და განვითარება, კულტურული მემკვიდრეობის მხარდაჭერა, ოჯახის მოვლის პატიმრები. თავიდან აცილების მიზნით, დაბნეულობა სფეროებს და არ მისცეს ეკლესიის ძალა ამქვეყნიური ბუნება, სასულიერო ეკრძალებათ მონაწილეობა მიიღოს ხელისუფლების, ისე, რომ ისინი მუდმივად შესრულება მათი პირდაპირი მოვალეობა ეკლესიაში.