Რელიგია უდმურტები: ქრისტიანობა, კერპთაყვანისმცემლობა, ისლამი. უდმურთიის კულტურა

უდმურსი ჯგუფში ფინომ-ურიკთა ჯგუფში მეორე ადგილზეა. ოფიციალური სტატისტიკის მიხედვით, რუსეთში ცხოვრობენ ნახევარი მილიონი - უდმურთიის რესპუბლიკაში და მეზობელ რეგიონებში. ამ ხალხის კულტურა ჩამოყალიბდა საუკუნეების მანძილზე, უდმურთიის ჩრდილოეთ ნაწილში, რუსეთის უპირატესობებით და სამხრეთ ნაწილში - თურქეთი.

რაც შეეხება რელიგიის საკითხს, უდმურთა აზრით, არსებობს რამოდენიმე რამეები, რომელთა უმრავლესობა აღიარებს მართლმადიდებლურ რწმენას, მაგრამ არსებობს ისიც, ვინც ისლამი აღიარებს. უფრო მეტიც, აღსანიშნავია, რომ კერპთაყვანისმცემლობა დიდხანს გაგრძელდა.

კერპთაყვანისმცემლობა უდმურთიაში

უდმურთია, ისევე როგორც სხვა ფინო-უგრიკეთის რესპუბლიკები, წარმართული იყო. ქრისტიანობამ მე -13 საუკუნეში შეაღწია უდმურთიის ჩრდილოეთ რეგიონებში. თუმცა, ბოლომდე არ მიიღეს ადგილობრივი მოსახლეობის მიერ ნათლობის უცნაური რიტუალები, ხანგრძლივი და რთული ლოცვების მოსმენა, თაყვანისმცემლობის ენის იგნორირება. აქედან გამომდინარე, მოსახლეობის უმეტესობა დიდხანს დარჩა წარმართული. მაგრამ ეს იყო ჩრდილოეთ ნაწილში, სადაც იყო გავლენა Rus.

დიდი ხნის განმავლობაში უდრტტრიის სამხრეთი ნაწილი იყო თურქეთის ზეწოლის ქვეშ, ყაზანის ხანდაზმულობის დამარცხებამდე. რელიგიაზე განსაკუთრებული ზეწოლა იგრძნო უდმურსი, რომლებიც იყვნენ ვოლგა ბულგარეთის ნაწილი და ცოტა ხანში ისინი ოქროს ურდოს ნაწილი იყვნენ. მაგრამ უდმურსი იმდენად მიეძღვნა კერპთაყვანისმცემლობას, რომ ისლამისგან ძლიერი ზეწოლაც კი, მოსახლეობის უმრავლესობამ არ შეცვალა რწმენა.

ქრისტიანობის განვითარება

პირველი დოკუმენტი, რომელიც ადასტურებს ქრისტიანობის გამოჩნებას უდმურთიაში, დათარიღებულია 1557. იმ დროს, უდრტტუდის 17 ოჯახი მაშინვე მიიღო ნათლობა და გახდა მართლმადიდებელი, პასუხად ამ ივანეს საშინელება მიანიჭა მათ სამეფო პრივილეგიებით სამეფო პრივილეგიებით.

ამის შემდეგ, 100 წელზე მეტი ხნის შემდეგ, უდმურთიის ტერიტორიაზე ჩატარდა მცდელობა მასალებში ჩართვა მართლმადიდებლობაში. ამ პერიოდში მთავრობამ გადაწყვიტა, მართლმადიდებლურ ეკლესიებში საკმაოდ დიდი რაოდენობის აშენება უდმურთიაში. მისიონერები გადაეგზავნა დასახლებებს, რომლებიც პროპაგანდაში იყვნენ დაკავებულნი და აშენებდნენ არა მხოლოდ ეკლესიებს, არამედ სკოლებს.

მაგრამ აღსანიშნავია ისიც, რომ უდმურთა წარმართული რელიგია მტკიცედ იდგა სისხლში და რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში მოსახლეობის ქრისტიანობა მკაცრი ზომების მიხედვით განხორციელდა. ბევრი ადამიანი, ვინც კერპთაყვანისმცემლობას თაყვანს სცემდა, რეპრესიები ექვემდებარებოდა მათ სასაფლაოებს და წმინდა ჭაბურღლებს, და ქრისტიანობის პროცესი ძალიან ნელა ძალიან წავიდა.

მართლმადიდებლობა XVIII-XIX საუკუნეებში

1818 წელს პირველად ბიბლიური კომიტეტი გაიხსნა, სადაც არა მხოლოდ მღვდლები მუშაობდნენ, არამედ უთანამშრომლობდნენ მღვდლები. მომდევნო ხუთი წლის განმავლობაში დიდი სამუშაო შესრულდა, რის შედეგადაც ოთხი სახარებების თარგმნა მოხდა.

აღსანიშნავია, რომ უდმურთა მოსახლეობა არ ეწინააღმდეგებოდა მართლმადიდებლობის წინააღმდეგ, მაგალითად, მაგალითად, მორდოვიაში. მოსახლეობის უმრავლესობა დარჩა pagans, მაგრამ წინააღმდეგობა იყო პასიური და დახურული.

ამ წლებში იყო თანდათანობით ქრისტიანობა სერიოზული დაბრკოლებებისა და მოსახლეობის ბრძოლის გარეშე. თუმცა, ისტორიული მონაცემების მიხედვით, ორი ანტიქრისტიანი ჯგუფი ახორციელებდა უდმურთიის ტერიტორიაზე.

მართლმადიდებლობის წინააღმდეგ მოჭიდავეები

XIX საუკუნეში რესპუბლიკაში არსებობდა მხოლოდ ორი მოძრაობა, რომლის ძირითადი იდეა იყო ქრისტიანობის წინააღმდეგ ადგილობრივი მოსახლეობის შექმნა. ერთ-ერთი მათგანი იყო სექსი - "ვილეპირი". ამ თემის მეთაურები იყვნენ მღვდლები და მაგები, ისინი დაკავებულები იყვნენ მოსახლეობის დაშინებაზე და მოუწოდებდნენ ყველას, რომ მათთან ერთად მიეღოთ მონაწილეობა. თუ ისინი არ არიან, მათ ექნებათ შავი ჯგუფი მათ ცხოვრებაში, სავსე უბედურებები.

უდმურთა ეს ახალი რელიგია იყო რუსეთის ყველა მტერი, ხოლო ამ თემში ყველას ეკრძალებოდა წითელი ტანსაცმლის ტარება, გარდა ამისა, შეუძლებელი იყო რუსებთან რაიმე კონტაქტი.

XIX საუკუნის შუა რიცხვებში კიდევ ერთი სექტი იყო - "ლიპოფოკლონიკი", რომელიც ყველა სხვა სარწმუნოებას ეწინააღმდეგებოდა, პოპულარულ კერპთაყვანისმცემლობას შორის ხალხში. ეს საზოგადოება არა მხოლოდ კუმიშის (ნაციონალური არაყი) და ლუდის წმინდა ლუდის მახლობლად გამოყენებული იყო, და სრულიად აკრძალული იყო სხვა რწმენის მქონე ადამიანებთან ურთიერთობა.

გარდამტეხი წერტილი რელიგიურობაში

"მულტანის საქმის" წყალობით, უდაბრთიაში წარმართი კავშირი უარყოფილია. 1892 წელს რამდენიმე ახალგაზრდას ადანაშაულებდნენ ადამიანის მსხვერპლზე. ამის შემდეგ, მოსახლეობის უმრავლესობამ მიხვდა, რომ ამგვარი თაყვანისმცემლობა თვითონ იყო.

ბევრმა დარწმუნებულმა მოქალაქემ ჯერ კიდევ მიიჩნია, რომ ეს საქმე მაშინდელი ხელისუფლების მიერ იყო გაყალბებული, რათა ადგილობრივი მოსახლეობა საბოლოოდ მართლმადიდებლად იქცა. მაგრამ ბევრმა ადამიანმა შეცვალა რწმენა, რამაც ზოგი მტკიცე იყო მათ რწმენაში.

1917 წელს, დიდი უმეტესი რუსი მცხოვრები ცხოვრობდა თანამედროვე უდმურთიის ტერიტორიაზე. მადლობა ამ, უდმურტის ხალხში კიდევ უფრო მეტი ადამიანი იყო ქრისტიანები. იმ დროისთვის ძალიან პოპულარული ადამიანი იყო უდიმურ მღვდლის გრიგორი ვერაშჩაგინი. ამ დროის ღვთაებრივი სამსახურები რუსულ და უდრტტუში ჩატარდა.

აღსანიშნავია, რომ იმ პერიოდის მოსახლეობის უმრავლესობა ორჯერ იყო. ანუ ისინი ეკლესიაში იმყოფებოდნენ, მაგრამ ამავე დროს მართლმადიდებლებთან ერთად გაერთიანებულ და წარმართულ ცნებებს. იმ დროს კერპთაყვანისმცემლობის ჭეშმარიტი თაყვანისცემა უკვე ასე არ არის. მაგრამ ისინი, ვინც იყვნენ, უმოქმედო იყვნენ და არ იყვნენ პროპაგანდა მათი მრწამსის ადგილობრივ მოსახლეობაში.

XX საუკუნის რელიგია უდმურთიაში

1920-იან წლებში შეიქმნა უდმურტული ავტონომიური რესპუბლიკა. ამ ადგილას არის საკმარისი განათლებული ხალხი და ე.წ. ინტელიგენცია. ყველა, ვინც კერპთაყვანისმცემლობის ერთგულია, არ არის საზიანო და ხელისუფლების მხრიდან ზეწოლა არ არის. ამ ადგილას მხოლოდ 10 წლის შემდეგ ადგილობრივი ინტელიგენციის დევნა და განადგურება იწყება. მღვდლები მყისვე გახდნენ ხალხის მტრები და ყველა, ვინც ხელისუფლების ხელში ჩაიგდო, რეპრესირებულები იყვნენ.

იკრძალებოდა ლოცვების ორგანიზება, სოფელი და ოჯახი დაიღუპნენ, წმინდა ჭურვები დაანგრიეს. მრავალი დევნისთვის რესპუბლიკის მდგომარეობა უბრალოდ სამწუხარო გახდა. აქ იყო ადგილობრივი მოსახლეობის ალკოჰოლიზმის კოლოსალური ინდიკატორები, შობადობის მაჩვენებლები რუსეთში დაბალი იყო. ქალაქებში ყველაფრის გაკეთება შესაძლებელი იყო მათთვის გასაკეთებელი, ხოლო უდმურთა უმეტესობა საკმარისად დაბალი კვალიფიციური სპეციალისტები იყვნენ.

ასეთი შევიწროება დაახლოებით 50 წელი გაგრძელდა და მხოლოდ 80-იანი წლების შემოსვლასთან ერთად რესპუბლიკაში ბევრი კულტურული მოძრაობა გამოჩნდა, რომელთაც სურთ თავიანთი ერის აღორძინება. ეროვნულობის აღდგენაში რელიგიური ძიებანი მიმდინარეობს, რამდენიმე წლის განმავლობაში რესპუბლიკაში ამ მხრივ გარკვეული გაურკვევლობაა, მაგრამ 1989 წლის დაწყებით, მართლმადიდებლობის ტალღა ჯერ კიდევ იწყება.

რესპუბლიკის არქიეპისკოპოსები

იმ დროს არქიეპისკოპოსმა Palladius მივიდა ეპარქიაში, რომელიც დაიწყო აღდგენის მართლმადიდებლობა, მაგრამ არ იყო ძალიან აქტიური ამ რთულ საკითხზე. ოთხი წლის შემდეგ, მთავარეპისკოპოსი ნიკოლოზი ხელმძღვანელობდა ეპისკოპოსებს, რომლებიც რამდენიმე წლის განმავლობაში წარმატებას მიაღწიეს.

სამი წლის განმავლობაში, მრევლითა რიცხვი იზრდებოდა განზრახ, განათლებული ადამიანები გამოჩნდნენ და ამავე დროს, სამი ქალთა მონასტერი გაიხსნა, რომლებიც დღესაც მუშაობენ. უფრო მეტიც, დაიწყო საკვირაო სკოლა და გამოვიდა პირველი გამოცემა "მართლმადიდებლური უდმურთია". არქიეპისკოპოსი ნიკოლოზი თანამშრომლობდა ადგილობრივ ხელისუფლებასთან და ინტელიგენციის უმრავლესობასთან. მართლმადიდებლურმა რელიგიამ უდმურთა იმ დროისთვის საუკეთესო დრო გადიოდა.

უდმურთიის კულტურა

როგორც უკვე აღინიშნა, ამ ხალხის კულტურა ჩამოყალიბდა ორი განსხვავებული ფაქტორების გავლენის ქვეშ. ამის გამო რეგიონში განსაკუთრებული კოსტიუმები, ტრადიციები და ტრადიციებია.

ეროვნული კოსტიუმები

კიდევ 100 წლის წინ, ამ ხალხის ნაციონალური კოსტიუმები სახლში დამზადებული მასალებიდან, როგორიცაა ცხვრის ცვილი და ტანსაცმელი. Udmurtka ჩრდილოეთ რეგიონში ეცვათ თეთრეულის პერანგი ერთად ნაქარგი breastplate (რაღაც tunic). იგი ატარებდა დიდ კვებას ქამრით.

რესპუბლიკის სამხრეთით ნაციონალური ტანსაცმელი განსხვავებულია. არსებობს ტილო მაისურიც, მაგრამ ისინი ატარებენ sleeveless ან camisole მასზე. ქვეშ პერანგი უნდა იყოს ნახმარი შარვალი. ყველა ტანსაცმელი უნდა იყოს ფერადი, რადგან თეთრი მხოლოდ განსაკუთრებულ შემთხვევებში იყო. მას შეეძლო ნაქარგები მისი ხელებითა და მკერდით.

თავსაბურავები

ქალთა თავსაბურავი ძალიან მრავალფეროვანია. ამ ტანსაცმლით, თქვენ შეგიძლიათ განსაზღვროთ ბევრი მფლობელი: ასაკი, ოჯახური მდგომარეობა, სტატუსი.

ქალები, რომლებიც დაქორწინებული უნდა იყვნენ "yykircert" - ხელმძღვანელი პირსახოცი ერთად rolled მთავრდება. ასეთი თავსაბურავის გამორჩეული თვისება - პირსახოცების ბოლოები უნდა დაეტოვებინათ ზურგში. ასევე შეიძლება დაქორწინებული იყოს მაღალი არყის ქერქის ქვედა ყუთში, რომელიც უნდა იყოს დაფარული ტილოთი და მორთულია მონეტები.

გოგონები აცვიათ headband - "kokotug", ან ტილო cap (ეს უნდა იყოს მცირე ზომის).

უდმურთიის სამზარეულო

ამ ხალხის საერთო საკვებია პური, სუპები და მარცვლეული. ძველ დღეებში ხორცისა და რძის კერძები ზამთრის საკვები იყო და ისინი მხოლოდ შემოდგომაზე და ზამთარში მომზადდნენ. ასევე სხვადასხვა ბოსტნეული პოპულარული იყო, ისინი პრაქტიკულად იყენებდნენ ნებისმიერი სახის: ყველი, მოხარშული, ღვიძლი, ღეროვანი.

თუ იყო სადღესასწაულო დღე, მაშინ მაგიდაზე მსახურობდა თაფლი, არაჟანი და კვერცხი. სხვათა შორის, ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული უდმურტის კერძები, რომელიც დღეს მოვიდა, არის dumplings.

აღსანიშნავია, რომ ევროვიზიისა და ბრანანოვსკის grandmothers- ის სპექტაკლების წყალობით მსოფლიოს რამდენიმე ეროვნული რეცეპტი გამოჩნდა, მაგალითად, ტუჩები, რომლებიც მხოლოდ უდმურთიის ტერიტორიაზე ცდილობდნენ.

ამ ხალხის ნაციონალური სასმელი იყო პური და ჭარხალი კვაზი, ლუდი და მედალი. რა თქმა უნდა, თითოეული ეროვნების აქვს საკუთარი ეროვნული ალკოჰოლური სასმელი, იმ შემთხვევაში, Udmurts არსებობს kumyshka (პური moonshine).

უდმურთა რელიგია და ტრადიციები

უნდა აღინიშნოს, რომ უდრტტრია არის რესპუბლიკა, რომელშიც არსებობდა მთელი პერიოდი, რომლებიც დევნიან დევნას და რეპრესიებს, მაგრამ არასოდეს უთქვამთ. ამჟამად, უდმურთა რელიგია მართლმადიდებლობაა, მაგრამ სოფლად კი ჯერ კიდევ შეხვდება მოსახლეობის საკმაოდ დიდ რაოდენობას, რომელიც ამ დღეს არის წარმართული.

ასეთი რწმენის მქონე ადამიანებს სხვადასხვა რიტუალი ატარებენ. ასე მაგალითად, ეზოში თითოეული ოჯახი ადრე იყო "კუალას" სტრუქტურაში. ადგილობრივმა მოსახლეობამ მიიჩნია, რომ იგი ცხოვრობდა vorshud - სულიერი მფარველი ოჯახის. ყველა ოჯახმა მას სხვადასხვა საკვები შესწირა.

კელჰოლში მღვდლების დღესასწაულებმა სხვადასხვა რიტუალები ჩაატარეს ღმერთების პატივსაცემად, მათში ასევე მონაწილეობდნენ ოჯახები. მღვდლებმა თავიანთი რიტუალის ხარჯვა სთხოვეს ღმერთებს კარგი ამინდი, მოსავალი, ჯანმრთელობა, მატერიალური კეთილდღეობა და მრავალი სხვა. ამის შემდეგ, კალიფორნიაში მომზადდა რიტუალი ფაფა, რომელიც პირველად შემოიღო ღმერთებისგან და შემდეგ შეჭამეს ამ რიტუალის ყველა მონაწილეს. ეს აქცია საკმაოდ პოპულარულია უდმურთიაში და ითვლება, რომ თითოეულმა ოჯახმა უნდა სთხოვოს სულებს კეთილდღეობა და შეწირეთ სხვადასხვა საჩუქრები.

ყოველ სოფელში აუცილებლად იყო წმინდა გროვა, სადაც წელიწადში რამდენჯერმე სხვადასხვა რიტუალები და ლოცვა ჩატარდებოდა. ეწვევა ეს იყო მხოლოდ სპეციალურად იმ გამოყოფილი დღეების განმავლობაში, და მკაცრად აკრძალული შეაგროვოს კენკრა და სხვა ხილი მას. ასევე, მსხვილფეხა რქოსანი პირუტყვში ნებადართული საქონელი არ იყო ნებადართული, ამ ადგილას არავის უშვებდა, რიტუალების გარდა სპეციალურად დანიშნული დღეები.

ამ ადგილის ცენტრში იყო ხე, რომლის ფესვები დედამიწაზე მცხოვრები მათი სულების მსხვერპლშეწირვისთვის სხვადასხვა საჩუქრების დაკრძალვას ითვალისწინებდა. როგორც წესი, მსხვერპლი იყო ფრინველები ან ცხოველები. უნდა აღინიშნოს, რომ ზოგიერთ სოფელში და ამ დღეს, ლოცვის დღეები იმართება წმინდა ჭალაში.

დასკვნა

უდმურთეთი არის რესპუბლიკა, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში ხელმძღვანელობდა მართლმადიდებლობის ფორმირებას. თუმცა, უდმურტის რესპუბლიკის ხელმძღვანელი (ამჟამად ამ პოსტზე დროებით არის ალექსანდრე ბრეჩალოვი) აცხადებს, რომ კერპთაყვანისმცემლობა კვლავ აღორძინდება ბოლო დროს, სტატისტიკურად, დღეს მოსახლეობის 7% მხოლოდ პაგანტებია.

აქედან გამომდინარე, ეკლესია ცდილობს არ გამოგრჩოს ის, რაც ცდილობდა საუკუნეების განმავლობაში, ყოველმხრივ ცდილობდა ძველი ახალგაზრდების დაცვა ძველი შეხედულებებისაგან. ასევე, უდმურტის რესპუბლიკის ხელმძღვანელი იტყობინება, რომ ქალაქებში ასეთი ტენდენცია არ არის დაცული და კერპთაყვანისმცემლობა მხოლოდ მცირე დასახლებებშია.