Ფეიერბახის ფილოსოფია

Feuerbach- ის ფილოსოფია კლასიკური გერმანული ფილოსოფიის დასკვნითი ეტაპია , რომელსაც წარმოადგენენ კანტი, ჰეგელი, სქელინგი და ფიჩტე, და მატერიალიზმის ეპოქის დასაწყისში გერმანულ და მსოფლიო ფილოსოფიაში. სიმდიდრე, იდეებისა და იდეების ბრწყინვალება საოცრად შერწყმულია მისი შეხედულებების არასტაბილურობასთან. მან თავად თქვა, რომ მისი პირველი აზრი ღმერთი იყო, მეორე - გონება და მესამე და ბოლო ადამიანი. მან განიცადა სამი ფაზის ფილოსოფია, რომელიც მთელ კაცობრიობის ისტორიაში გვხვდება და უკანასკნელად შეჩერდა.

ლუდვიგ ფუერბახის (1804 - 1872) დაიბადა ოჯახში კრიმინალი, მისი ახალგაზრდული სწავლობდა თეოლოგია, მოისმინა ჰეგელის თავად ბერლინში.

იგი მიიჩნევდა, რომ იდეალიზმის ფილოსოფია რაციონალიზებული რელიგიაა, მათი განსხვავების ფილოსოფია და რელიგია. რელიგიის გულში მან დაინახა რწმენა დოგმაში და ფილოსოფია - ცოდნა და სურვილი, რომ იპოვო ბუნების ნივთები. ამიტომ ფუევარქის ფილოსოფია მიზნად ისახავს რელიგიის კრიტიკას და რელიგიური ილუზიების ცნობიერების ამაღლებას. მან მოუწოდა კაცს (ყველაზე სრულყოფილი) ბუნებას და არა ღმერთის შექმნას.

ფეიერბახის ყურადღების ცენტრში არის ადამიანი, რომლის სული და სხეული ერთია. ამავე დროს, ფილოსოფოსმა უფრო მეტი ყურადღება გაამახვილა სხეულში, რომელიც, მისი აზრით, არის "I". იდეალისტების კრიტიკული, ცოდნისა და აბსტრაქტული აზროვნების ინტერპრეტაცია, ფუევარქჩი სენსორული რეპეტიციით გამოდის. იგი მიიჩნევს, რომ ცოდნის ერთადერთი წყარო არის სენსაცია-შეგრძნება, შეხება, მოსმენა, სუნი, რომელსაც ნამდვილი რეალობა აქვს. ეს არის მათი დახმარებით, რომ ფსიქიკური სახელმწიფოები სწავლობენ .

მან უარი თქვა supersensible რეალობა და აბსტრაქტული ცოდნა დახმარებით მიზეზი, რომელიც მან მიიჩნია იდეალისტური სპეკულაცია. ასეთი ანთროპოლოგიური ფილოსოფია ფუევარქის "ობიექტის" კონცეფციის ახალ ინტერპრეტაციას ადასტურებს. ფეიერბახის აზრით, ის ჩამოყალიბდება, როდესაც ადამიანები დაუკავშირდებიან, ამიტომ ობიექტისთვის სხვა პირია. ხალხის შიდა კავშირიდან წარმოიქმნება საქველმოქმედო სულიერი მორალი, რომელმაც უნდა შეცვალოს ხალხის ილუზიული სიყვარული ღვთისა. ამ უკანასკნელმა ის უწოდა სიყვარულის გაუცხოებულ და ცრუ ფორმას.

ჰეგელთან ერთად, ის დარწმუნებულია, რომ მიზეზი და ძალაუფლების გაცნობიერებაა. ნათელი თვისება, რომელსაც ფუევარქის ფილოსოფია აქვს, არის სისულელე დოქტრინა. მას მიაჩნია, რომ ყოფნის ნამდვილობა ხელმისაწვდომია საკუთარ გრძნობებზე. ის არასდროს არ აძლევს თავის ინტერესს რელიგიურ პრობლემებსა და ეთიკაში, ამიტომ მისი ფილოსოფიის ეს მხარე შემეცნებით უფრო ღრმა და უფრო სრულად შემუშავდა შემეცნების კითხვებზე.

ფუევარქის ფილოსოფიის ყველაზე საინტერესო მხარე მისი რელიგიის ინტერპრეტაციაა. ეს მისი თეორია რელიგიური მსოფლმხედველობის ფსიქოგენეზს წარმოადგენს. ის ცდილობს, აჩვენოს, თუ როგორ განვითარდა კაცობრიობა რელიგიური სამყაროს მსოფლმხედველობა საუკუნეების განმავლობაში. უარყოფითად უარყოფს, როგორც ყველაფერი, რომელიც ცრუობს ადამიანის ცნობიერებისა და ბუნების მიღმა, ის მხარს უჭერს ნატურალიზმისა და ათეიზმისკენ.

Feuerbach- ს წარუდგენს მისი აღწერა სულიერი რელიგიური იდეებისა და გრძნობების ფსიქოგენეზს. ბავშვები, ველურები და კულტურული ხალხი ერთნაირად ცდილობენ თავიანთი თვისებების გარეგნულს (ანთროპომორფიზმი). და რელიგია არის ყველაზე მნიშვნელოვანი სახის გააზრება ასეთი მისწრაფებები - შეიმუშაოს საუკეთესო თვისებები თქვენი "მე", საკუთარი აზრები, სურვილები და გრძნობები ღვთაებრივი გამოსახულება. ასეთი რელიგიური შემოქმედება ხელს უწყობს ადამიანს, აღმოფხვრას ის წინააღმდეგობა, რომელიც აუცილებლად წარმოიქმნება მის სურვილებსა და მიღწევებს შორის და რაც ასე მტკივნეულია. ღმერთმა არ შექმნა კაცი თავისი იმიჯი, მაგრამ საკმაოდ საპირისპირო, ადამიანი ყოველთვის შექმნა საკუთარი ღმერთები. ეს ღმერთები ადამიანის სურვილების შვილები არიან.

ეს არის ფეიერბახის ფილოსოფია. მოკლედ წარმოდგენილია ყველაზე საინტერესო ასპექტები. ყველაზე საინტერესოა მისი ფსიქოლოგიური და არა მეტაფიზიკური მხარე. მისი მცდელობა ახსნას რელიგიური მსოფლმხედველობის წარმოშობა ახალი და ორიგინალური. Feuerbach- ის ღრმა იდეები გახდა რენანის, გაუსის, შტრაუსის, პრინცის რელიგიის ისტორიის შესწავლა. S.N. Trubetskoi და სხვები, მათ მოჰყვა რიგი ეთნოგრაფიული სწავლების პრიმიტიული რელიგიის (ლეპბოკი, ტილორი, სპენსერი, ჯგუფი და სხვ.). მისი იდეები გავლენას ახდენს გერმანიის სოციალურ დემოკრატიის ლიდერებზე: მარქსი, ენგელს და სხვა.