Სლავიოფილები და დასავლელები

მეცხრამეტე საუკუნის 90-იანი წლები ისტორიის სახით ჩამოყალიბდა, როგორც "ღირსშესანიშნავი ათწლეული" - სიმტკიცე იდეოლოგიური დავების დრო და სულიერი მოწოდება. რუსი ინტელიგენცია "ოცნებამ გააღვიძა", რაც საშუალებას იძლევა სოციალური და ფილოსოფიური აზროვნების აქტიური განვითარება .

მთელი ინტელექტუალური ცხოვრება კონცენტრირებულია დედაქალაქში, მოსკოვში, სადაც ეპოქის ა. ჰერზენმა, პ. ჩადაევმა, ა. ხომოკოვმა გამოხატა საზოგადოებაზე ლიბერალური იდეალისტური შეხედულებები, ამტკიცებდნენ და განიხილეს. რუსეთში დიდი როლი ითამაშა მოსკოვის უნივერსიტეტის სტუდენტებმა. ისინი გამოხატეს ახალი შეხედულებები რუსეთის განვითარების ისტორიისა და ევროპასთან ურთიერთობასთან დაკავშირებით. თანმიმდევრულად მონაწილეთა დისკუსიები იყოფა ორ წრედ, რომელთაც გააჩნიათ პოლემიკური სახელები: სლაოფილები და დასავლელები.

ეს ორი დინამიკა ერთმანეთთან პოლმაიზდება. მათი დებატების თემა იყო რუსეთის სახელმწიფოს წარსული და მომავალი. რუსეთის ფილოსოფიაში სლავიფილიები და დასავლელები მჭიდროდ იყვნენ წარმოდგენილნი თავიანთი მამების წარსული პერიოდის ინტერპრეტაციით, მათგან განსხვავებით ევროპისგან განსხვავებით. პირველად შეაქო ძველი რუსეთის სახელმწიფოს ნათელი იდეალები. დასავლელმა გამოხატეს მოსაზრება, რომ ძველ ევროპული ძალებში სიუჟეტი სრულიად საპირისპირო იყო, რაც დიდი ხნის შემდეგ გარკვეული დადებითი შედეგების ჩამოყალიბებაა. ისინი სრულიად უარყოფდნენ დასავლეთის ქვეყნებში დიდი შუა საუკუნეებით რუსეთის წარსულის შედარებას. ზოგი მათგანი წარსულში იდეალიზებულია, ზოგი კი მუქი ფერის საღებავით შეიყვანა.

სლავიოფილები და დასავლელები. რა გაერთიანდა ეს ორი ფილოსოფიური ტენდენცია?

ორივე და სხვები დღემდე ძალიან კრიტიკულია. მათ უარი თქვეს გაერკვნენ და მიიღეს არსებული ნიკოლოზის სისტემა: ბატონო, საგარეო და საშინაო პოლიტიკა, რევოლუციური ტრანსფორმაცია. ყველა მათი სიტყვები და ქმედებები მიზნად ისახავდა პრესის, სიტყვების, სინდისისა და საზოგადოებრივი აზრის დაცვას პოლიტიკურ ვითარებაში.

დასავლელი და სლავიფილებს შორის დავა მომავალს განიცდიდა. პირველი, პეტრე 1-ის მოქმედებების აღფრთოვანება, იმედოვნებდა რუსული სახელმწიფოს განვითარებისათვის ევროპული მოდელით. ხელისუფლებასა და საზოგადოების მთავარ ამოცანად მათი აზრით, ქვეყანა უკვე მზად არის დასავლეთის ევროპული ძალებისთვის განუმეორებელი სოციალური და ეკონომიკური ცხოვრების პროგრესული ფორმები. ამ მიზნების მისაღწევად აუცილებელი იყო სერფის სისტემის აღმოფხვრა, იურიდიული კლასის განსხვავებები, მეწარმეობის მეტი თავისუფლება, ადგილობრივი თვითმმართველობის გამარტივება და სასამართლო სისტემის დემოკრატიზაცია.

სლაოფილებმა დაგმეს პეტრე ძალადობისა და დაპირისპირების გამო, რომ მან საზოგადოებაში სიცოცხლე შეიტანა. სოციალური პრობლემების გადაჭრა და პროლეტარიატის მოშორება, კომუნალური სისტემის ჩამოყალიბებაში დაინახეს. მათი იდეების განსახორციელებლად სლავიფილები მზად იყვნენ რევოლუციისკენ. რუსეთსა და ევროპას შორის კატეგორიული განსხვავების იდეაზე დაყრდნობით ისინი აკრიტიკებენ დასავლურ ინდივიდუალურ პრინციპს, რამაც დიდი იმედები დააყენა რუსეთის ხალხის ცხოვრების სათემო პრინციპების დამკვიდრებაზე.

მართლმადიდებლობის იდეა, სლავიფილიმ პროტესტანტიზმი და კათოლიციზმი გააკრიტიკა. მათ მიაჩნიათ, რომ რუსეთის ამოცანაა ჭეშმარიტი ქრისტიანული პრინციპების შექმნა და მთელი დედამიწის მორწმუნეებს მათი ძირითადი პრინციპების შექმნა. ქვეყანა უნდა გაიხსნას მთელ კაცობრიობას ჭეშმარიტი ერთიანობისა და ძმობის - თანასწორუფლებიანობისკენ მიმავალ გზაზე, ანუ ხომოკოვმა თქვა: "თავისუფლება ერთიანობის მეშვეობით მართლმადიდებლურ რწმენას".

სლავოფილები და დასავლელები - კრიზისის დროს მზრუნველობამოკლებულნი იყვნენ, ეს ორი ტენდენცია ასახავდა საზოგადოების ლიბერალიზებულ მიზნებს, რათა განამტკიცოს რუსეთის სახელმწიფოს ტრანსფორმაციის ჰოლისტიკური თეორიები.