Არისტოტელი, ონტოლოგია: აღწერა, არსი და მნიშვნელობა. არისტოტელესის ონტოლოგია და ლოგიკა

ფილოსოფია არის ემპირიული ცოდნის კომბინაციის შედეგი და ის, რაც მათ გადაეცემა, ანუ ეპისტემები. ასე რომ, ის არისტოტელე. ზოგადი დისკუსიისათვის მათთვის წარდგენილი ონტოლოგია, მოიპოვა მსოფლიო აღიარება და ადიდებდა თავის სახელს საუკუნეებში. ის არის ლოგიკის მშობელი, დუალიზმის დამფუძნებელი, საუკეთესო სტუდენტი და პლატონის სასტიკი მოწინააღმდეგე.

ონტოლოგია

ონტოლოგია არის ფილოსოფიის მეცნიერების ფილიალი, რომელშიც აღწერილია მისი წარმომავლობის, მისი სტრუქტურის, განვითარების ნიმუშების და საბოლოო მდგომარეობის ვარიანტების პრინციპები. ეს შეიძლება შეიცვალოს ერალის მოთხოვნებისა და ადამიანის ცოდნის დონეების მიხედვით, ისევე როგორც სხვადასხვა ფილოსოფიური სკოლების გავლენის ქვეშ. ეს განმარტავს, თუ რატომ ყოველ ფილოსოფიურ სისტემას აქვს საკუთარი ონტოლოგია, განსხვავებული სხვებისაგან და ამ სისტემის განვითარებასთან ერთად ცვლილებები განიცდის.

ცალკე იყო, არისტოტელეს ონტოლოგია. მისი არსი, ცნობიერების სისტემაში მნიშვნელობა შედგებოდა იმ ფაქტში, რომ ავტორმა გააცნო დისკუსიის რამდენიმე საკითხი, როგორიცაა:

1. არის თუ არა ყოფნა?

2. რა არის ღვთაებრივი გონება და არსებობს?

3. სად არის ფორმის ტრანსფორმაციის ფორმა?

ეს იყო ატიტოტელი, რომელმაც მეცნიერება გამოყო ფილოსოფიიდან და გაყოფილიყო ორ ნაწილად. პირველი, ე.წ. მეტაფიზიკა, რიტორიკული, აბსტრაქტული კითხვები განიხილა, რომელთა მიზანი იყო იმის გაგება, თუ რა იყო ადამიანის არსებობის მნიშვნელობა. მეორეში კი ძალიან კონკრეტული მოსაზრებები შეიცავდა კაცს, სამყაროს და ბუნების ორგანიზაციას, საზოგადოების კანონებს და ცოდნის სხვა ინსტრუმენტად მუშაობდა.

ფორმა და მნიშვნელობა

ობიექტური სამყაროს არსებობა შეიძლება აღიქმება და გაანალიზდეს შეგრძნებით - ასეთი თეორია არისტოტელეს მიერ. მისი ფილოსოფიის ონტოლოგია ამტკიცებდა, რომ ფორმისა და საკითხის ერთიანობაა და "საკითხია" ფორმაში განსახილველობის შესაძლებლობა, ხოლო "ფორმა" მიმდინარეობს . საქმე ის არის ფორმისა და საკითხის განსახიერება, მაგრამ მას ასევე შეუძლია შეცვალოს, გადაადგილოს ერთი შესაძლებლობა მეორეზე. მაგრამ ადრე თუ გვიან ტრანსფორმაციის საბოლოო ეტაპი მოდის. და შესაძლებლობა, რაც, მატერია, რეალობაა ფორმაში საბოლოოდ.

ცვლილების მიზეზები

არისტოტელესის ონტოლოგია და ეპისტემოლოგია მსოფლიოს ცვალებადობის ოთხი მიზეზით:

1. ფორმალური მიზეზი, რომელიც აუცილებელია ტრანსფორმაციის გეგმის შეესაბამება.
2. მასალა, ანუ, სუბსტრატის საქმიანობა.
3. მოქმედება არის ძალა, რომელიც გარდაქმნის სუბსტრატს.
4. სამიზნე მიზეზი არის საბოლოო შედეგი გარდაქმნების, რომელსაც საქმე ცდილობს.

თუ ეს არ არის კონკრეტული სუბიექტის ან რამეზე, არამედ მთელ სამყაროზე, მაშინ არისტოტელი, რომლის ონტოლოგია არ არის უარყოფს ყოფნა მხოლოდ საკითხზე, არამედ მსოფლიოს ზოგიერთ ფორმაზე, რომელიც არ არის ხელმისაწვდომი ჩვენს გაგებაში, ამბობს, რომ სამყარო მუდმივი შუამდგომლობაა. ვაღიაროთ, რომ ადრე თუ გვიან ის შეწყდება, შეუძლებელია, რადგან ეს მოითხოვს გარკვეულ ოპოზიციას. და როგორ მოქმედებს გარედან გამოსვლა, თუ მსოფლიო მოძრაობა შეჩერებულია? არსებობს პრაიმორული საავტომობილო, არაფერს მამოძრავებელი ძალა, რომელიც უზრუნველყოფს ჩვენს სამყაროს მუდმივი მოძრაობა. ამიტომაც არისტოტელი. ფილოსოფია, რომლის ონტოლოგია შეიცავს წინაპირობებს მუდმივი მოძრაობის არსებობისთვის, ხაზგასმით აღნიშნავს, რომ ეს არ არის მატერიალური და აქედან გამომდინარე შეუცვლელი. ენერგეტიკის სუფთა ფორმა ფორმის გარეშე არის გონება (ან სუფთა გონება). აქედან გამომდინარე, მიზეზი არის ამ უმაღლესი განათლების არსებობა.

გნეზიოლოგია

ეს არის ფილოსოფიის ნაწილი, რომელიც ეხება ცოდნის თეორიას, მათ კრიტიკას, განვითარებას და მტკიცებულებას. ეს არის დისციპლინა, რომ ფილოსოფიური ცოდნა შეიძლება გამოყენებულ იქნას რეალურ სამყაროში ან დარჩება მხოლოდ დასკვნები. ცოდნის წყარო, როგორც ცნობილია, გამოცდილებაა. განსაკუთრებით ღირებულია ის ცოდნა, რომელიც გამოცდილია თავად მკვლევარზე. შემეცნებითი პრობლემა იყო იმ დროს, როდესაც ფილოსოფოსი იყო, და არ დარჩა ისეთ არტიტოლზე, რომლის ონტოლოგიაში შედის ცოდნის მიღების პროცესის გაგება, მისი თეორია.

თეორია ცოდნა

ამოსავალი წერტილიდან მათ გადაწყვიტეს, რომ მკვლევართა სუბიექტის გარდა, ჯერ კიდევ არ არის რეალობა, რომელიც არ არის დამოკიდებული მის ნებასთან. იგი ამტკიცებს, რომ ცოდნა, რომელიც გრძნობს მისცემს, არის ის, რაც ჩვენ მივიღებთ დასკვნით. და რომ ერთადერთი რამე ფორმალური კომპონენტების შესწავლით, ჩვენ ერთდროულად შევაფასებთ მის ინდივიდუალობას. ეს ემპირიული გამოცდილებისა და რაციონალური აზროვნების კომბინაციაა, რაც სიმართლის სისავსეს იძლევა.

პირები

სიუჟეტის პირველი და მეორე არსი განსაზღვრავს ასევე არისტოტელეს ონტოლოგიას. მისი არსი: რამის ინდივიდუალობის მნიშვნელობა განასახიერებს შემეცნების პროცესში. პირველი არსი ისაა, რომ სუბიექტს სენსორული ცნობიერების შემსწავლელი საგნად ისწავლა და მეორე - მისი წარმოებული. მეორე პირები არ ასახავს ინდივიდუალური არსებობის ყველა ნიუანსს, არამედ საკმაოდ სახეობებს ან ზოგად მახასიათებლებს.

მასწავლებელი

პლატონისა და არტისტოლის ანთოლოგია ღრმად განიხილავს ადამიანისა და სახელმწიფოს ცნებას. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთ საკითხში ისინი გადადიან, ძირითადად მათი თეორიები ერთმანეთთან საპირისპიროა. პლატონის თეორიის თანახმად, ადამიანი ერთდროულად იმყოფება ფიზიკურ და სულიერ სამყაროში. და თუ ყველაფერი ნათელია ფიზიკური ასპექტისა, მაშინ სული შეუძლია სხვადასხვა კონფიგურაციის ჩატარება. აქედან გამომდინარე, გამოირჩევა ადამიანების სახეები, რომლებიც მგრძნობიარენი არიან შრომისმოყვარეობით, შემოქმედებითობით, წესრიგის შენარჩუნებაზე, სხვა ადამიანების მართვაზე და სხვა. იდეალურ მდგომარეობაში, ყველა ადამიანი თავის ადგილზეა და იდილია.

არისტოტელეს განსხვავებული აზრი აქვს, თუმცა მისი თეორია უტოპიურია. მისი თქმით, იდეალია ის, რომ ყველა ქონება თანაბრად იყოფა ხალხში და ისინი რაციონალურად იყენებენ მას, მაშინ არ არსებობს კონფლიქტები, ყველას ერთმანეთთან ჰარმონიაში ცხოვრობს.

მიუხედავად შეხედულებების განსხვავებებისა, მონობასთან დაკავშირებული საკითხები, სახელმწიფო გაჩენა და მისი მართვის პრინციპები, ორივე მკვლევარმა განიხილა იმავე წესით.