Კრებათა და მათი აღწერა

მრავალი საუკუნის განმავლობაში, რადგან დღიდან ქრისტიანული რწმენა, ადამიანმა სცადა გამოცხადება უფლის ყოველგვარ სიწმინდეს და lzheposledovateli დამახინჯებული მისი ადამიანის სპეკულაცია. მათი რწმენით, განიხილოს კანონიკური და დოგმატური პრობლემა ადრექრისტიანული ეკლესიის მოიწვია საეკლესიო კრება. ისინი გაერთიანდნენ მიმდევრები ქრისტიანული რწმენა ყველა კუთხეში ბერძნულ-რომაული იმპერიის pastors და მასწავლებლებს საქართველოს ბარბაროსული ხალხების. პერიოდი, IV VIII საუკუნის ეკლესიის ისტორია სახელწოდებით ერა გაძლიერების ჭეშმარიტი რწმენის, წლის კრებათა ხელი შეუწყო ამ ყველა მისი ძალა.

ისტორიული წარსული

პირველი მსოფლიო საეკლესიო კრების ძალიან მნიშვნელოვანია ქრისტიანები ჯერ კიდევ ცოცხალია, და მათი მნიშვნელობა გამოვლინდა სპეციალური გზა. ყველა მართლმადიდებელი და კათოლიკე უნდა იცოდეს და გაიგოს, თუ რა სჯეროდა, რა იყო ადრეული ქრისტიანული ეკლესია. ისტორიაში შეგიძლიათ ნახოთ ტყუილი თანამედროვე ხანის და სექტები, იმის თაობაზე, თუ მსგავსი დოგმატური სწავლება.

ძალიან ელემენტარულ ქრისტიანულ ეკლესიაში არსებული მუდმივი და slim თეოლოგია, რომელიც ეფუძნება ძირითადი დოქტრინები რწმენის - როგორც დოგმა divinity ქრისტეს, სამება, წმინდა სული. გარდა ამისა, ზოგიერთი წესები შეიმუშავა შიდა ეკლესიის სტრუქტურა, დრო და შესრულების მიზნით მომსახურება. პირველი მსოფლიო საეკლესიო კრების შემუშავებული, რათა რწმენის ჭეშმარიტი ფორმა.

პირველი წმინდა შეკრება

პირველი მსოფლიო საბჭოს სხდომა გაიმართა 325 წელს. მათ შორის ამ შეხვედრაზე წმიდა მამათა იყო ყველაზე ცნობილი სპირიდონ Trimifuntsky, მთავარეპისკოპოსი Mirlikiyskiy ნიკოლაი, ეპისკოპოსი Nisibis, Afanasiy Veliky, და სხვები.

საბჭოს იგი დაისაჯა და ანათემას დოქტრინა Arius, რომელიც უარყოფდა divinity ქრისტეს. ისინი ამტკიცებს უცვლელი ჭეშმარიტების შესახებ პირის, ღვთის ძე, მისი მამა ღმერთი და თანასწორობის ღვთაებრივი არსი თავად. ეკლესიის ისტორიკოსები ამბობენ, რომ საბჭოს განმარტება კონცეფცია რწმენის გამოცხადდა შემდეგ ხანგრძლივი სასამართლო პროცესს და კვლევები, რომ არ აქვს რაიმე აზრი, რამაც bifurcation აზრები თავად ქრისტიანები. ღვთის სული ხელმძღვანელობდა ეპისკოპოსი უნდა დათანხმდეს. დასრულების შემდეგ საბჭოს ნიკეის, მწვალებლური Arius სერიოზული და მოულოდნელი გარდაცვალების შემდეგ, მაგრამ მისი ცრუ დოქტრინა ცოცხალია ჯერ კიდევ შორის რელიგიური მქადაგებლების.

ყველა გადაწყვეტილება, რომელიც მიღებული კრებათა, არ იყო გამოგონილი მონაწილეთა მიერ, მაგრამ ეკლესიის მამები დამტკიცდა მეშვეობით მონაწილეობა სულიწმინდის, და მხოლოდ იმის გამო, წერილი. ყველა მორწმუნე უკვე ხელმისაწვდომია ჭეშმარიტ სწავლებას, რომელიც მოაქვს ქრისტიანობა, იგი აცხადებს, ნათლად და მოკლედ პირველ შვიდ წევრს Creed. ეს ფორმა მაინც ჭარბობს.

მეორე წმინდა შეკრება

მეორე მსოფლიო კრების გაიმართა 381 კონსტანტინოპოლში. მთავარი მიზეზი იყო განვითარების ცრუ სწავლებები, ეპისკოპოსი მაკედონია და მისი მიმდევრები Ariane დუხობორების. ერეტიკული განცხადებები ადგილზეა როგორც ძე ღმერთი არ არის თანაარსი მამისა. სულიწმიდის ერეტიკოსები დანიშნული როგორც მომსახურების უფლის ძალა, როგორც ანგელოზი.

მეორე ტაძარი ჭეშმარიტი ქრისტიანული დოქტრინა დაიცვა კირილ Ierusalimsky გრიგორი Nissky, გიორგი ღვთისმეტყველი, რომელიც შედგება შორის 150 ეპისკოპოსი ესწრებოდა. წმიდა მამათა დაადასტურა დოგმა Consubstantiality თანასწორობისა და მამა ღმერთი, ძე და სულიწმინდა. გარდა ამისა, ეკლესია მოხუცები დამტკიცებული ნიკეის Creed, რომელიც ამ დღეს არის სახელმძღვანელო ეკლესია.

მესამე წმინდა შეკრება

მესამე მსოფლიო კრება მოიწვია ეფესოში 431, ეს უკვე შეიკრიბა დაახლოებით ორასი ეპისკოპოსი. მამათა აღიარება გადაწყვიტა კავშირის ორი ხასიათის ქრისტე, ადამიანური და ღვთაებრივი. გადაწყდა, რომ ქადაგება როგორც სრულყოფილი ადამიანი და სრულყოფილი ღმერთი და ღვთისმშობლის - დედა ღმერთი.

მეოთხე წმინდა შეკრება

მეოთხე საეკლესიო კრების მუშაობაში, გაიმართა ქალკედონში მოიწვიეს კონკრეტულად, რათა აღმოფხვრას ყველა მონოფიზიტური დაპირისპირება, რომელიც დაიწყო გავრცელდა მთელს ეკლესიაში. წმიდა ასამბლეა, რომელიც შედგება 650 ეპისკოპოსი, განსაზღვრული ერთადერთი ჭეშმარიტი დოქტრინა ეკლესია და უარყო ყველა არსებული ცრუ სწავლებებს. მამათა გამოცხადდა, რომ უფალი ქრისტე - ჭეშმარიტი, immutable ღმერთი და ჭეშმარიტი კაცი. მისი თქმით, მათი ღმერთი მას სამუდამოდ აღსდგება მამა კაცობრიობის, იგი გამოვლინდა, რომ იმ ფონზე, ღვთისმშობლის, გარშემო, როგორიცაა გარეშე ცოდვა. In განსახიერება კაცობრიობის და divinity გაერთიანებულია ქრისტეს სხეულის ყოველთვის, განუყოფელი და განუყოფელი.

აღსანიშნავია, რომ მონოფიზიტური ერესი მოუტანა ეკლესიის ბევრი ბოროტი. ცრუ სწავლება არ იყო აღმოფხვრილი ბოლომდე არის ერთიანი დაგმობას, და დიდი ხნის განმავლობაში განვითარებული შორის დაპირისპირება მიმდევრები heretic Eutyches და ნესტორის. ძირითადი მიზეზი დავების სამუშაოები სამ მიმდევრები ეკლესია - Fedora Mopsuetskogo, IBAS of ჩაასვენეს, Theodoret of Cyrus. ეს ეპისკოპოსი დაგმო იმპერატორმა იუსტინიანემ, მაგრამ მისი ბრძანებით არ იყო აღიარებული უნივერსალური ეკლესია. ამიტომ დავა წარმოიშვა სამი თავი.

მეხუთე წმინდა შეკრება

იმისათვის, რომ გადაწყვიტოს სადავო საკითხზე გაიმართა მეხუთე საბჭოს კონსტანტინოპოლში. ეპისკოპოსთა ნაწერები სასტიკად დაგმო. ხაზი გავუსვა ჭეშმარიტი მიმდევრები რწმენა გაჩნდა ცნება მართლმადიდებელი და კათოლიკური ეკლესია. მეხუთე საბჭოს შეუძლია აწარმოოს სასურველი შედეგი. მონოფიზიტები ჩამოყალიბდა საზოგადოება, რომელიც მთლიანად გამოეყო კათოლიკური ეკლესია და განაგრძობდა გააჩინოს ერესი წარმოქმნის დაპირისპირება ქრისტიანი.

მეექვსე წმინდა შეკრება

ისტორია კრებათა აცხადებს, რომ წინააღმდეგ ბრძოლაში ერეტიკოსები მართლმადიდებელი ქრისტიანები გაგრძელდა ხანგრძლივი საკმარისი. კონსტანტინეპოლში ჩატარდა მეექვსე საკათედრო ტაძარი (Trullo), რომელიც საბოლოოდ სიმართლის დადგენას. შეხვედრაზე, რომელსაც ესწრებოდა 170 ეპისკოპოსი იგი დაგმობილი და უარყოფილი დოქტრინა მონოფიზიტებისადმი და მონოფიზიტები. იესო ქრისტე, აღიარა, რომ ორი ხასიათის - ღვთაებრივი და ადამიანური და, შესაბამისად, ორი სურს - ღვთაებრივი და ადამიანური. შემდეგ ტაძარი monofelianstvo დაეცა, და დაახლოებით ორმოცდაათი წლის ქრისტიანული ეკლესიის ცხოვრობდა შედარებით მშვიდად. New ბუნდოვანი ნაკადი გამოჩნდა მოგვიანებით iconoclastic ერესი.

მეშვიდე წმინდა შეკრება

ბოლო 7 მსოფლიო საეკლესიო კრების გაიმართა ნიკეის 787 წელს. მას ესწრებოდა 367 ეპისკოპოსი. Saints უხუცესთა უარყო და დაგმო ხატმბრძოლობის ერესი და გადაწყვიტა, რომ ხატები არ უნდა სცემდნენ თაყვანს, რომელიც შეესაბამება ღმერთი მარტო, და თაყვანს და თაყვანისცემა pochitatelnoe. იმ მორწმუნეებს, რომლებიც თაყვანს ხატები, როგორც ღმერთს, ეკლესიიდან. მას შემდეგ, რაც 7 მსოფლიო საეკლესიო კრების გაიმართა, 25-ზე მეტი წლის განმავლობაში შეურიგებლობით შეშფოთებულია ეკლესია.

მნიშვნელობა ასამბლეის წმინდა

შვიდი საეკლესიო კრება გადამწყვეტი მნიშვნელობა განვითარების ძირითადი პრინციპები ქრისტიანული რწმენის საფუძველზე, რაც ყველა თანამედროვე რწმენა.

• პირველი - დაამტკიცა divinity ქრისტეს, მისი თანასწორობის მამა ღმერთი.
• მეორე - დაგმო ერესი მაკედონია, უარის ღვთაებრივი ბუნება სულიწმინდის.
• მესამე - აღმოფხვრას ერესი ნესტორი, ვინც ქადაგებდა გაყოფა Godman პირები.
• მეოთხე - შესძლეს საბოლოო დარტყმა ცრუ მოძღვრება Monophysitism.
• მეხუთე - მან დაასრულა დამარცხების ერესი და აღიარება იესო მოიწონა ორი ხასიათის - ადამიანური და ღვთაებრივი.
• მეექვსე - დაგმო მონოფიზიტებისადმი და გადაწყვიტა გამოიჩინოს ქრისტეს ორი სურს.
• მეშვიდე - დაამხო ხატმბრძოლობის ერესი.

წლები კრებათა დაშვებული, რათა დარწმუნებით და სისრულის მართლმადიდებლური ქრისტიანული დოქტრინა.

მერვე მსოფლიო საეკლესიო კრების

შედარებით ცოტა ხნის წინ, პატრიარქის Konstantinopolskiy Varfolomey განაცხადა, რომ ვამზადებთ პან-მართლმადიდებლური მერვე მსოფლიო საეკლესიო კრებაზე. პატრიარქი მოუწოდა ყველა ლიდერი მართლმადიდებელი რწმენა შეგროვება სტამბულში, რათა დადგინდეს საბოლოო თარიღი ღონისძიება. აღსანიშნავია, რომ 8 საეკლესიო კრების უნდა იყოს შემთხვევა გაძლიერება ერთობა მართლმადიდებლურ სამყაროში. თუმცა, მისი მოწვევის იძულებული გაყოფილი ქრისტიანული რწმენა.

მოსალოდნელია, რომ სრულიად მართლმადიდებელი მერვე მსოფლიო საეკლესიო კრების იქნება ტარება რეფორმისტული ვიდრე დაგმო ხასიათი. შვიდი წინა საბჭოები განსაზღვრული და ასახული პრინციპები რწმენა ყოველგვარ სიწმინდეს. დაკავშირებით ახალი წმინდა შეხვედრა, აზრები გაიყო. ზოგიერთი წარმომადგენელი საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესიის მჯერა, რომ პატრიარქის დაავიწყდა არა მხოლოდ მოწვევის წესებს, არამედ მრავალი წინასწარმეტყველება. გვეუბნებიან, რომ 8 მსოფლიო საეკლესიო საბჭო heretical.

მამები კრებათა

რუსული მართლმადიდებელი ეკლესია აღინიშნება 31 მაისს, დღეს ხსოვნას წმიდა მამათა, რომელმაც შვიდი საეკლესიო კრება. რომ ეპისკოპოსი ესწრებოდა შეხვედრას, ტაძარი სიმბოლოდ იქცა გონება ეკლესიის თავად. ერთი ადამიანის აზრია არ გახდა უმაღლესი ორგანო დოგმატური, საკანონმდებლო და ინტიმური საკითხების რწმენა. მამები კრებათა პატივი დღემდე, ზოგიერთი მათგანი აღიარებული წმინდანთა.

ჭეშმარიტი რწმენის წესები

წმიდა მამათა დატოვეს კანონები, ან, სხვა სიტყვებით, წესების კრებათა, მოჰყვება ყველა ეკლესიის იერარქიაში და ერთგული თავად მათი ეკლესია და პირადი ცხოვრება.

ძირითადი წესები პირველი წმინდანი შეხვედრაზე

• სასულიერო პირები არ გაიცემა იმ პირებზე, თავად emasculated.
• ხარისხი წმინდა არ შეიძლება აკონვერტებს მორწმუნე.
• მღვდელი არ შეიძლება ჰქონდეს სახლში ერთი ქალი, რომელიც არ არის მისი ახლო ნათესავი.
• ეპისკოპოსი უნდა იყოს ირჩევს ეპისკოპოსი და ამტკიცებს მიტროპოლიტი.
• ეპისკოპოსი არ მიიღოს სტიპენდია, რომლებიც განკვეთილი სხვა ეპისკოპოსი. წესი ბრძანებები მოიწვიოს ეპისკოპოსთა საფასური წელიწადში ორჯერ.
• დასტურდება უმაღლესი ორგანო ზოგიერთი მაღალი თანამდებობის პირები მეორეს. დაუშვებელია მიაწოდოს ეპისკოპოსი ნებართვის გარეშე საერთო კრების და მიტროპოლიტი.
• იერუსალიმის ეპისკოპოსი იმდენად, რამდენადაც მსგავსი მიტროპოლიტი.
• ერთ ქალაქში არ შეიძლება იყოს ორი ეპისკოპოსი.
• Vicious პირი შეიძლება აღიარა, რომ სამღვდელო მსახურება.
• დაღუპულ გადაიზარდოს წმინდა წოდება.
• გადაწყვეტს, თუ მონანიება backslid.
• ყველა კვდება, დაევალებინა წმინდა საიდუმლოებით.
• ეპისკოპოსი და სასულიერო პირები ვერ თვითნებურად გადაადგილება სეტყვა სეტყვა.
• სასულიერო ვერ ჩაერთოს ვალი.
• იკრძალება დაჩოქება დღეებში სულთმოფენობის და კვირას.

ძირითადი წესები მეორე შეხვედრა წმინდანი:

• ყველა ერესი უნდა დაექვემდებაროს ანათემას.
• ეპისკოპოსი არ უნდა გააგრძელოს თავისი ძალა მის რეგიონში.
• Postanavlivayutsya კანონები გადაწყვეტილება მომნანიე heretics.
• ყველა ბრალდება ხუცესთა უნდა იქნას გამოძიებული.
• ეკლესია იღებს აღმსარებელ ერთი ღმერთი.

ძირითადი წესი მესამე შეხვედრა წმინდანი: მთავარი canon კრძალავს დაკომპლექტებას ახალი creed.

ძირითადი წესები მეოთხე შეხვედრა წმინდანი:

• ყველა მორწმუნე უნდა დაიცვან ყველაფერი, რაც იყო შეთანხმებული წინა საბჭოები.
• მმართველი ეკლესია ხარისხი ფული დაისაჯოს.
• ეპისკოპოსების, სამღვდელოებისა და ბერები არ უნდა ჩაერთონ ქვეყნიურ საქმეებში გულისთვის გააფუჭებს.
• ბერები არ უნდა გამოიწვიოს მოუწესრიგებელი ნებართვა.
• ბერები და სასულიერო პირები არ უნდა შევიდეს სამხედრო სამსახურში და ამქვეყნიური წოდება.
• სასულიერო არ უნდა ეჩივლათ საერო საყდართა.
• ეპისკოპოსი არ უნდა იყოს საეკლესიო საქმეებში მიმართონ სამოქალაქო ხელისუფლებას.
• მომღერლები და მკითხველს არ უნდა ცოლად ერთად heterodox ცოლები.
• ბერები და ქალწულები არ უნდა შექმნა.
• მონასტრებში არ უნდა ვეძებოთ ამქვეყნიური სახლში.

სულ შვიდი კრებათა მოიტანა წესები, რომელიც უკვე შესაძლებელია, რომ ყველა მორწმუნე სპეციალური სულიერი ლიტერატურა.

ნაცვლად დასკვნა

კრებათა შეძლეს შენარჩუნება ნამდვილი სიწმინდეს ქრისტიანული რწმენა მთლიანად. უმაღლესი სასულიერო პირები კვლავ ლიდერობს თავის სამწყსოს მიმართ ღვთის სამეფოს, pravomysliyu და გაგება კანონები და დოგმატები რწმენა.