Იჯმა ერთსულოვნებაა ყურანისა და სუნაჰის დებულებების ინტერპრეტაციაზე

მეცნიერები-თეოლოგი, მიუხედავად იმისა, თუ რა რელიგია აქვთ მათ, იცნობენ წყაროების ინტერპრეტაციას, განიხილავენ რაღაც დოგმატებზე, აუხსენით უბრალო მოკვდავებს წიგნების დებულებები, რომლებიც სავალდებულოა კითხვისთვის. ისლამში ყურანისა და სუნაჰის ინტერპრეტაციის გაურკვევლობის თავიდან ასაცილებლად იჯმა გამოიყენება. იჯმა არის შარიის ნორმების ერთი თაობის მუჯატჰადის ერთსულოვნება.

კონცეფცია

აზრი იჯამაზე ილაპარაკებს, როდესაც ერთი საზოგადოების ყველა მეცნიერი საერთო აზრამდე მიდის. თუკი თუნდაც ერთი მუჯატი ისაუბრა, მაშინ იჯმა ისეთი არ არის, როგორიც არ არსებობს.

იჯმა არის თეოლოგიური მკვლევრების კონსენსუსი, რომლებიც ისლამი აღიარებენ. ჩვეულებრივი მოკვდავების აზრი არ არის გათვალისწინებული. გარდა ამისა, ყურანის სხვა თემის განხილვის შედეგი არ არის მნიშვნელოვანი.

მას შემდეგ, რაც იჯმა არის დასკვნა, შეიძლება ჩაითვალოს მტკიცებულება, მაგრამ არა აბსოლუტური ჭეშმარიტება, რომელიც წარმოდგენილია ალლაჰისა და მისი წინასწარმეტყველის მუჰამედის მიერ. Ijm არ მოიცავს სხვა შეთანხმებას, არა შარიას ნორმებს. ყურანი, სუნა, იჯმა შარიას ძირითადი წყაროებია. თეოლოგიის მიერ გამოყენებული თეოლოგიის ასევე მოიცავს kiyas, რომელიც განიხილება ქვემოთ.

იჯმის მიზანი

ყველა მუსლიმთა მთავარი წიგნი ყურანი და სუნჰააა. წყაროები დეტალურად განსაზღვრავენ, თუ როგორ უნდა იყვნენ ერთგული ადამიანების ცხოვრება, რა უნდა გააკეთონ და არ უნდა გააკეთონ ისლამისტებმა, როგორ მოქმედებდნენ გარკვეულ სიტუაციებში. თუმცა, ალლაჰმა და მისმა წინასწარმეტყველმა მუჰამედს ზოგადი რეკომენდაციები მისცეს (მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი რამ დგას Sunnah), მაგრამ ცხოვრებაში არსებობს საკმარისი დეტალები, ამიტომ საჭიროა დეტალური განმარტებები. ამისათვის არსებობს იჯმა.

სახეები

თეოლოგებმა გამოიკვლიეს ორი ტიპის იჯმა: საბოლოო და სავარაუდო. პირველ შემთხვევაში, ჩვენ ვგულისხმობთ პოზიციას, რომლითაც ყველა მუსლიმი, გამონაკლისის გარეშე, თანხმდება (სავალდებულო ხუთჯერ ლოცვა, მრუშობის აკრძალვა და ა.შ.). თუ ადამიანი არ ეთანხმება ამ არგუმენტებს, მაშინ მისი რწმენა იმდენად ძლიერი არ არის.

ერთსულოვანი აზრი არ უნდა შეეხოს შარიას დოგმატებს. Ijma, რომელიც ეწინააღმდეგება ყურანს, არასანდოა, უცვლელად დადასტურებულია, გააუქმებს ან კვლავ შეიცავს უთანხმოებებს.

პირობები

ზოგადი დასკვნა უნდა დადასტურდეს ამა თუ იმ ნორმაზე. მტკიცებულება ეფუძნება ცნობილ მეცნიერებს ან კომპეტენტური წყაროების შინაარსს.

აკრძალულია იჯმის მიღებით, ყველა წინა უთანხმოება განსახილველ საკითხზე აკრძალულია. დასაშვებია წინა თანამდებობის დაკავება მუჟატჰადის მიერ. მაშინ გამოჩნდება ახალი აზრი.

ასე რომ, საზოგადოების გადაწყვეტილებების მიერ მიღებული გადაწყვეტილება ძალაში შევა, არ უნდა დაველოდოთ საუკუნის ბოლომდე. მეცნიერებს შორის კონსენსუსის მიღწევა მუსლიმებისთვის პრინციპის სავალდებულო შესრულების განხორციელების მომენტიდან ძალაში რჩება. იჯმა არის ყველა თაყვანისმცემლობა, მიუხედავად სტატუსისა.

თეოლოგებს შორის არ არსებობს კონსენსუსი იმის შესახებ, თუ რამდენად იცის დუმილი დუმილი. ვინმეს მიაჩნია, რომ უარყოფის შესახებ უარყოფითი განცხადებების არარსებობა ერთგვარი თანხმობაა, ამიტომ იჯმა შეიძლება ჩაითვალოს. სხვა მუჯტაჰიდები მიიჩნევენ, რომ რეპლიკების არარსებობა მხოლოდ როგორც სპიკერის სიმართლის მტკიცებულებად. სხვები არ იზიარებენ რაიმე მნიშვნელობას დუმილს და მეოთხე ამტკიცებენ, რომ იჯმას აქვს უფლება არსებობდეს, თუ მეცნიერების თაობა ამ სამყაროდან წასვლამდე, სანამ საზოგადოების ერთ-ერთმა ბრძანებამ უთანხმოება გამოხატა.

ხარისხი

მას შემდეგ, რაც ისინი სხვადასხვა გზით იბრუნებენ, იჯმას ხარისხი შეიძლება იყოს შემდეგი:

• სიტყვიერი: განსახილველი საკითხის თვალსაზრისით თვალსაზრისი გამოხატულია სიტყვებით, სიტყვები "დაშვებულია", "სავალდებულო" ან "აკრძალულია";
• მდუმარე: საზოგადოების წევრები არ ეთანხმებიან და არ გპირდებიან, რომ, როგორც ზემოთ აღინიშნა, ზოგიერთი თეოლოგი არ იცნობს იჯმას;
• ასკეტის შემდეგ დაპირისპირების გარეშე მიღწეული;
• იგი დაფუძნებულია ასკეტური მასალის შემდეგ სხვადასხვა თვალსაზრისის გამორიცხვაზე.

თეოლოგი არ ქმნის ნორმებს, რომლებიც არ არიან ყურანსა და სუნაში. მუგტაჰიდები მხოლოდ შარიას ძირითად წყაროებს რელიგიური დოგმებისა და სამართლებრივი ნორმების თვალსაზრისით იცნობენ. ისლამიში ეს ცნებები თითქმის იდენტურია, რადგან ითვლება, რომ იურიდიული სფერო (ისევე, როგორც მაჰმადიანი ცხოვრების სხვა ასპექტები) რეგულირდება ალლაჰისა და მესენჯით.

იჯმა და კიასი

By kiyasom იგულისხმება გადაწყვეტილება ანალოგიით. თუ ძირითადი წყაროებიდან არ არსებობს გარკვეული ქმედებების კონკრეტული მითითებები, წესები ჩამოყალიბებულია სხვა დებულებების საფუძველზე.

Kiyas მოიცავს ოთხ კომპონენტს:

• ანალოგიის ნორმა;
• ანალოგიის დადგენის წესი;
• პირველი დებულების ნორმები, რომლებიც ვრცელდება მეორეზე;
• დებულებების ერთობა შარიას შესაბამისად.

მაგალითად, ყურანი კრძალავს ღვინოს, მაგრამ არაფერს ამბობს ლუდის შესახებ. მაგრამ ლუდი ასევე შეიცავს ალკოჰოლს. ყიდის წყალობით, აკრძალვა ასევე ვრცელდება ქაფის სასმელს. თავდაპირველი წესია ღვინის გამორიცხვა, ანალოგია - ლუდის გამოყენება, განაწილებული ნორმა - აკრძალვა და დებულებების ერთიანობა - ალკოჰოლური ინტოქსიკაციის ალბათობა .

ყურანის, იჯმა, სუნა, კაიასი - მუსულმანთა ცხოვრების საფუძველი. ყურანი არის იურიდიული ფორმირების ერთეული, რადგან ის შეიცავს დაუყოვნებლივ განცხადებებს Allah. Sunnah ყველაფერი მოცემულია, მიმდინარეობს წინასწარმეტყველი, რომლის გამოსვლები გათანაბრებულია სიტყვა Allah. ასევე სიტყვა "სუნა" ინტერპრეტირებულია როგორც შარიის მოთხოვნებთან არასრულყოფილი.