Ინგლისური მატერიალისტური ფილოსოფოსი თომას ჰობსი: ბიოგრაფია (ფოტოები)

თომას ჰობსი, ფოტო, რომელიც წარმოდგენილი სტატიაში, დაიბადა Malmesbury in 1588, წლის 5 აპრილს. იგი არის ინგლისური მოაზროვნე-მატერიალისტური. მისი კონცეფციები გავრცელდა მეცნიერების ისეთ სფეროებში, როგორიცაა ისტორია, ფიზიკა და გეომეტრია, თეოლოგია და ეთიკა. განვიხილოთ უფრო, ვიდრე თომას ჰობსი გახდა ცნობილი. მოკლე ბიოგრაფია ფიგურა იქნება აღწერილი სტატიაში.

ისტორიული ინფორმაცია

თომას ჰობსი, რომლის ბიოგრაფია ივსება ძირითადად მუშაობა მისი მუშაობა და ფორმულირება ცნებები, დაიბადა ნაადრევად. ეს იყო იმის გამო შეშფოთებას მისი დედის ახლოვდება Spanish Armada ინგლისში. მიუხედავად ამისა, მან ვერ შეძლო 91 წლის განმავლობაში, გადარჩენა ყველა მათი წლიანი გონებრივი სიწმინდე. განათლების ეს მაჩვენებელი ოქსფორდის. იგი დაინტერესდა რუკები, ტურისტული ნავიგატორები. თომას ჰობსის იდეების გავლენა იქონია მნიშვნელოვანი მოაზროვნე თავისი დროის. კერძოდ, იგი იცნობს Descartes, Gassendi, Mersenne. ერთ დროს იგი მუშაობდა მდივნად Bacon. საუბარი მასთან არ ჰქონდა მინიმალური გავლენა იქონიოს შეხედულებები თომას ჰობსი. იგი ასევე იყო დაინტერესებული სამუშაოები Kepler და Galileo. ამ უკანასკნელის იგი შეხვდა იტალიაში 1637-m.

თომას ჰობსი: ბიოგრაფია

მისი თქმით, მსოფლმხედველობა, ის მონარქისტი. დან 1640 წლამდე 1651-ე. თომას ჰობსი იყო დევნილობაში საფრანგეთში. მისი ძირითადი ცნებები, ჩამოყალიბდა ზემოქმედების ქვეშ ბურჟუაზიული რევოლუციის ინგლისში. როდესაც ის დაბრუნდა ამ ქვეყანაში მას შემდეგ, სამოქალაქო ომის, გაწყვიტა Cavaliers. ლონდონში, ჰობსი შეეცადა იდეოლოგიურად გაამართლოს პოლიტიკური საქმიანობის Cromwell, რომლის დიქტატურის შეიქმნა რევოლუციის შემდეგ.

ადამიანის საკითხები

თომას ჰობსი ძალიან ახლოს იყო მოვლენების თავის დროზე. მისი მთავარი იდეა იყო მშვიდობა და მოქალაქეების უსაფრთხოებას. საზოგადოება საკითხი გახდეს ცენტრალური ელემენტია მუშაობაში, რომელიც დაიწყო თომას ჰობსი. ძირითადი იდეები მოაზროვნე ადამიანის საკითხები. თავიდანვე მისი კარიერა მან დაგეგმილი გამოაქვეყნოს ტრილოგია. პირველი ნაწილი აღწერს სხეულის, მეორე - კაცი, მესამე - მოქალაქე. პირველი ტომი, თუმცა, ბოლო ჩაფიქრებული. ტრაქტატში "საქართველოს მოქალაქე" გამოიცა 1642. მუშაობა "სხეული", რომელიც გამოქვეყნდა 1655-m, და სამი წლის შემდეგ გამოვიდა "Oh კაცი." 1651 წელს იგი გამოიცა "ლევიათანი" - ყველაზე მოცულობითი და მნიშვნელოვანი სამუშაოს, რომ ის Tomas Gobbs. ფილოსოფია (მოკლედ და ზოგადად) ეს იყო აღწერილი საწყის მონაკვეთზე მუშაობა. დანარჩენი კითხვები შეეხო საზოგადოებრივი და სახელმწიფო სისტემა.

თომას ჰობსი: მოკლედ კონცეფცია

Thinker ჩიოდნენ პროგრესის მათი წინამორბედები. მისი მუშაობის კორექტირება არადამაკმაყოფილებელი სიტუაცია. მან ჩამოაყალიბა ამოცანა იდენტიფიცირება ელემენტები, რომელიც გახდეს მეცხოველეობა საფუძველი განვითარების "ნამდვილი" და "სუფთა" მეცნიერების, გათვალისწინებული გამოყენება შემოთავაზებული მეთოდი. ასე რომ, იგი ვარაუდობს, რომ თავიდან ავიცილოთ კლების მცდარი ცნებები. თომას ჰობსი ხაზი გაუსვა მეთოდოლოგიის სფეროში სამეცნიერო ცოდნა. ეს აზრები რეზონანსი ერთად ფილოსოფია Bacon, რომელიც დაუპირისპირდა სქოლასტიციზმის. უნდა ითქვას, რომ ინტერესი მეთოდოლოგია ხასიათდება მრავალი ლიდერი მე -17 საუკუნეში.

სპეციფიკა აზრები

ძნელია რაღაც ერთი კონკრეტული დარგის მეცნიერების, რომელიც უკვე მხარდამჭერი თომას ჰობსი. ფილოსოფია მოაზროვნე, ერთის მხრივ, ეფუძნება ემპირიული კვლევა. მეორეს მხრივ, ის მომხრე იყო გამოყენება მათემატიკური მეთოდი. მან გამოიყენა ეს არა მხოლოდ პირდაპირ არის ზუსტი მეცნიერება, არამედ სხვა სფეროებში ცოდნა. პირველი მათემატიკური მეთოდი მის მიერ პოლიტიკური მეცნიერება. ეს დისციპლინის მკურნალობა ორგანოს ცოდნა სოციალური სახელმწიფო, რომელიც საშუალებას აძლევს ხელისუფლებას, შექმნას და შენარჩუნებას მშვიდობიან პირობებში. სპეციფიკა ვფიქრობდი, პირველ რიგში, უნდა გამოვიყენოთ მეთოდი გამომდინარეობს გალილეოს ფიზიკა. ბოლოს გამოყენებული მექანიკის და გეომეტრია დროს ანალიზის და პროგნოზირების მოვლენების და მოვლენების ფიზიკურ სამყაროში. ეს ყველაფერი თომას ჰობსი განიცადა შესწავლა ადამიანის საქმიანობაში. იგი თვლიდა, რომ ჩამოყალიბების გარკვეული ფაქტები ადამიანის ბუნება, რომელიც შეიძლება განსაზღვრული ქცევის პირთა სპეციფიკური გარემოებები. ადამიანი, მისი აზრით, უნდა იქნას შესწავლილი, როგორც ერთ-ერთი ასპექტი, რომელიც მატერიალურ სამყაროში. დაკავშირებით ადამიანის მიდრეკილებები და ვნებებს, მათ შეიძლება შესწავლილი საფუძველზე ფიზიკური მოძრაობები და მათი გამომწვევი მიზეზები. თეორია თომას ჰობსი იყო დაფუძნებული, ამიტომ, იმ პრინციპს, რომ Galileo მოპოვებული. ის ამტკიცებდა, რომ ყველა, რომ არსებობს - არის საკითხი მოძრაობაში.

არსი კონცეფცია

მსოფლიოს გარშემო, ბუნება, ჰობსი განიხილება, როგორც კომპლექტი გაფართოებულ ორგანოები. ყველაფერი იცვლება, მათ შორის, მისი აზრით, მოხდეს, რადგან მოძრავი მატერიალური ელემენტები. ეს ფენომენი ეხება მათ, როგორც მექანიკური მოძრაობა. მოძრაობა გადაიცემა ბიძგი. ეს იწვევს სხეულის ძალა. ეს, თავის მხრივ, გადადის მოძრაობაში. ანალოგიურად ჰობსი ხსნის სულიერ ცხოვრებაში ადამიანები და ცხოველები, შედგება შეგრძნებები. ეს დებულებები და გამოთქვა მექანიკა კონცეფცია თომას ჰობსი.

შემეცნების

ჰობსი სჯეროდა, რომ ეს ხორციელდება საშუალებით "იდეები". მათი წყარო არის ძალიან მგრძნობიარე აღქმა მსოფლიოში. არ ვიცი, მე ვფიქრობდი, რომ ჰობსი არ შეიძლება იყოს თანდაყოლილი. ამ შემთხვევაში, გარე გრძნობს, სხვა საკითხებთან ერთად, მსახურობდა შემეცნების კულტურას. შინაარსი იდეები არ არის დამოკიდებული ადამიანის ცნობიერებაში. გონება არის აქტიური და აზროვნების პროცესების შედარებით, გამოყოფა, კავშირი. ეს კონცეფცია საფუძვლად დაედო ცოდნა სწავლებას. ანალოგიურად, Bacon, ჰობსი ორიენტირებულია ემპირიული ინტერპრეტაცია, რეალურად გაწევრიანების sensualistic პოზიცია. იგი თვლიდა, რომ ადამიანის გონება არ არის ერთი კონცეფცია, რომელიც თავდაპირველად გამოჩნდა რომ ნაწილობრივ ან მთლიანად გრძნობათა ორგანოებით. ჰობსი სჯეროდა, რომ ცოდნის შეძენა გამოცდილება. შეგრძნებები, მისი აზრით, ეფუძნება ყველა მეცნიერება. რაციონალურ ცოდნას მას ეგონა, რომ გრძნობს, ყალბი ან ნამდვილი, სიტყვებითა და ენა. განაჩენთა ჩამოყალიბდა კომბინაცია ენობრივი ელემენტები მითითებით გრძნობები, მიღმა, რომელიც არ არის არაფერი.

მათემატიკური ჭეშმარიტება

ჰობსი სჯეროდა, რომ ფიქრი ყოველდღიურ ვითარებაში, ეს იქნებოდა ადვილი საკმარისი ცოდნა ფაქტები. თუმცა, ეს არის ძალიან მცირე სამეცნიერო ცოდნა. ამ სფეროს საჭირო აუცილებლობა და უნივერსალურობა. ისინი, თავის მხრივ, დამოკიდებულია მხოლოდ მათემატიკაში. რომ ჰობსი განსაზღვრული მისი სამეცნიერო ცოდნა. მაგრამ საკუთარი რაციონალისტური პოზიციები, რომლებიც მსგავსი Descartes, ის ერთად ემპირიული კონცეფცია. მისი თქმით, მიღწევას სიმართლე მათემატიკასა კეთდება სიტყვა, მაგრამ პირდაპირი გამოცდილება გრძნობს.

მნიშვნელობას ენის

ჰობსი იყო აქტიურად ვითარდება ეს კონცეფცია. მას მიაჩნია, რომ ნებისმიერ ენაზე მოქმედებს შედეგად ადამიანის შეთანხმებას. დაყრდნობით პოზიცია ნომინალიზმი, სიტყვა დაიბარეს სახელები, რომლებიც დამახასიათებელია კონვენციას. უთხრეს სახით თვითნებური ნიშნის მიმართ, ზოგი რამ. შეძენისას ამ ელემენტების ზოგადი მნიშვნელობის კარგი ერთი გზა ან სხვა ხარისხი ადამიანების ჯგუფს, ისინი მიდიან გარეშე სახელი ნიშნები. The "ლევიათანი" ჰობსი განაცხადა, რომ ადამიანი ეძებს ზუსტი სიმართლე, ჩვენ უნდა გვახსოვდეს, რომ ასეთმა თითოეული სახელი იგი იყენებს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ეს მოხვდება ხაფანგში სიტყვა. უფრო მეტი პირი დახარჯავს ენერგიას გავიდნენ ეს, მით უფრო დაბნეული. სიზუსტეს სიტყვები ჰობსი განმარტებები უნდა განისაზღვროს, რომელიც მოხსნა გაურკვევლობა ხდება, მაგრამ არა ინტუიცია, როგორც Descartes სჯეროდა. მისი თქმით, nominalist კონცეფცია რამ ან იდეები შეიძლება იყოს კერძო. სიტყვა, თავის მხრივ, შეიძლება იყოს და generic. თუმცა, "ზოგადი" საქართველოს ნომინალიზმი არ არსებობს ცნება.

ტრაფიკის წყარო

ონტოლოგიური რწმენა, რომლის განმარტებით, მსოფლიოში, შეუვარდნენ რამდენიმე დაბრკოლებები. კერძოდ, სირთულეები გაჩნდა ამ საკითხზე ტრაფიკის წყარო. როგორც მისი "ლევიათანი" და ტრაქტატი "საქართველოს მოქალაქე" ღმერთი გამოცხადდა. შემდგომი მოძრაობა რამ თანახმად, ჰობსი, მოხდეს, მიუხედავად იმისა, რომ ეს. ნახვა მოაზროვნე ამით გაიყარა გაბატონებული დროს რელიგიური შეხედულებებისა.

პრობლემების მექანიკური მატერიალიზმი

როგორც ერთ-ერთი მათგანი მხარს გაგება კაცი. ჰობსი დაინახა, რომ ეს გაშვებული როგორც წმინდა მექანიკური პროცესი. იგი მოქმედებდა როგორც გაზაფხულზე გული, ნერვები - თემა, სახსრების - დისკები. ეს ელემენტები ცნობით მოძრაობა მთელი მანქანა. ადამიანის ფსიქიკის სრულად განმარტა mechanistically. მეორე საკითხი იყო თავისუფლების ნება. ჰობსი მისი ნაწერები გამოქვეყნდება სავსებით ნათელია და სწორი შესატყვისი საკუთარ პრინციპებს. მან განაცხადა, რომ ეს ყველაფერი იმის გამო, რომ ეს აუცილებელია. ნაწილი მიზეზობრივი სისტემაში არიან ადამიანები. ამავე დროს, ადამიანის თავისუფლება არ შეიძლება გავიგოთ, როგორც დამოუკიდებელი, როგორც საჭიროა. მან განაცხადა, რომ ეს ნაბიჯი სასურველი ინდივიდუალური შეიძლება არ დაბრკოლებები. ასეთ შემთხვევაში, ეფექტი ითვლება უფასოდ. თუ არსებობს რაიმე დაბრკოლებას, მოძრაობის შეზღუდულია. გამოსვლა ამ შემთხვევაში ხორციელდება გარე პრობლემები. თუ თქვენ მივაღწიოთ სასურველ ხელს უშლის რაღაც შიგნით პირი, ეს არ განიხილება, როგორც თავისუფლების აღკვეთის და წარმოდგენილია როგორც ბუნებრივი ნაკლებობა ინდივიდუალური.

სოციალური დაცვა

იგი იღებს ბევრი სივრცე ჰობსის ფილოსოფია. თავდადებული სოციალური ასპექტი "ლევიათანი" და ტრაქტატი "საქართველოს მოქალაქე". შემდეგ რამდენიმე ადამიანია, მან ხაზი გაუსვა ინდივიდუალური საზოგადოებაში. თავი 13, "ლევიათანი" აღწერს "ბუნებრივი მდგომარეობა" ადამიანი. ის, რომ არის თავისი ბუნებით, ადამიანი განსხვავდება ცოტა მისი უნარი ერთმანეთს. ამ შემთხვევაში, ჰობსი სჯეროდა, რომ ადამიანის და ბუნების თავისთავად არც ბოროტი და არც კარგი. ბუნებრივი სახელმწიფოს ყველა პირებს განახორციელოს ბუნებრივი უფლება შეინარჩუნოს სიცოცხლე და თავიდან აიცილონ სიკვდილი. "ბედნიერება არსებობის" არის მუდმივი წარმატება სურვილის შესრულებას. თუმცა, ეს არ შეიძლება იყოს ყოველთვის მშვიდი კმაყოფილება, იმიტომ, რომ ჰობსი, ცხოვრება არ არის გარეშე გრძნობები და საჭიროებებს. ბუნებრივი მდგომარეობა ის არის, რომ იგი გადადის სასურველი ყოველ ადამიანს შეტაკებები სხვა ინდივიდუალური. სწრაფვა მშვიდობისა და უსაფრთხოების, ხალხი მუდმივად ჩართული კონფლიქტები. მისი ბუნებრივი მდგომარეობა, ადამიანი უნდა იყოს ბუნებრივი კანონების თვითმმართველობის შენარჩუნებას. ყველას აქ უფლება აქვს ყველა, რომ შეუძლია მიიღოს ძალის გამოყენება. ეს სიტუაცია ჰობსი ეპყრობა, როგორც ომის წინააღმდეგ, რომელიც "ადამიანის საუკეთესო მეგობარი მგელი."

სახელმწიფო წყობა

რომ არის, შესაბამისად, ჰობსის, შეუძლია დაეხმაროს შეცვალოს სიტუაცია. იმისათვის, რომ გადარჩეს ყველა ინდივიდუალური უნდა გაიაროს ყველა თავისი თავდაპირველი თავისუფლების თემაზე. მან სანაცვლოდ მსოფლიოში უზრუნველყოფს შეუზღუდავი ძალაუფლება. ხალხი უარს თავისუფლების ნაწილია სასარგებლოდ მონარქის. მან, თავის მხრივ, პირადად მათი სოციალური ინტეგრაცია. შედეგი ის არის, Leviathan სახელმწიფო. ეს ძლიერი, ამაყი, მაგრამ მოკვდავი, რომელიც ყველაზე მაღალია მსოფლიოში და ექვემდებარება ღვთიური კანონები.

ძალა

ის საშუალებით სოციალური შორის ხელშეკრულების მონაწილე პირებს. ცენტრალიზებული ძალა ინარჩუნებს წესრიგს საზოგადოებაში და უზრუნველყოფს გადარჩენის მოსახლეობას. ხელშეკრულება აძლევს მშვიდობიანი არსებობა მხოლოდ ერთი გზა. ეს გამოიხატება როგორც კონცენტრაცია ყველა ძალა და ავტორიტეტი შეხვედრის გარკვეული ხალხი და იგივე პირი, რომელსაც შეეძლო, რომ ეს ყველაფერი ერთი ნების მოქალაქეებს. ამავე დროს, არსებობს ბუნებრივი კანონები, რომ შეზღუდოს გავლენა სუვერენული. ყველა მათგანი თანახმად, ჰობსი, 12. თუმცა, ისინი ყველა გაერთიანებულია ერთი იდეა, რომ ერთი არ უნდა გავაკეთოთ, რომ სხვები რას არ სურთ ხალხს არ განხორციელებულა მასთან. ეს მორალური ნორმა ითვლება მნიშვნელოვანი თვითმმართველობის შეზღუდვის მექანიზმი მუდმივი ადამიანის ეგოიზმი, იძულებული ითვლიან ერთად ყოფნა ერთი სხვა.

დასკვნა

სოციალური კონცეფცია ჰობსი გააკრიტიკა თანამედროვენი სხვადასხვა მიმართულებით. პირველ რიგში, განსხვავებით გათვალისწინებით ადამიანთა ნაწილი საკითხზე მოძრაობაში. საწინააღმდეგოდ გამოიწვია მისი Grim ილუსტრაცია ადამიანის ბუნება და არსებობის პირებს მათი ბუნებრივი მდგომარეობა. ეს გააკრიტიკა და თავისი პოზიცია შედარებით აბსოლუტური ძალა, უარის თქმის ღვთაებრივი ძალა სუვერენული, და ასე შემდეგ. მიუხედავად ამისა, ისტორიული მნიშვნელობის ჰობსის ცნებები და მათი გავლენა ცხოვრებაზე შთამომავლების მართლაც უზარმაზარი.