Ეკონომიკური არსი გადასახადების განვითარების კლასიკური ეკონომიკა

გადასახადები - კატეგორია, რომელიც პირდაპირ არის დაკავშირებული გენეზისის სახელმწიფო. სფერო, მეთოდები და ხასიათი მობილიზაციის ფინანსური ფულადი რესურსები, ეკონომიკური არსი გადასახადები ყოველთვის შუამავლობით განვითარების დონე საზოგადოების და სახელმწიფოს შექმნა.

კონცეფცია და არსი გადასახადები, ზუსტი ფარგლები მიმართულებით ფინანსური სახელმწიფო ხელისუფლების ორგანოები, ზღუდავს მათი აღშფოთება და დომინანტური პოზიცია დიალოგის ფიზიკური და იურიდიული პირების საგადასახადო, განსაზღვრული ადამ სმიტი. ისეთი ჩარჩო განსაზღვრავს განვითარების შემდგომი ორმხრივი უფლებები და მოვალეობები შორის , საჯარო ხელისუფლების მიერ წარმოდგენილი სახელმწიფო და კერძო ინტერესების სახელით მოქალაქეებს.

აღნიშნული აქსიომებს შემდგომი კონცეპტუალური განვითარების A. ვაგნერი. მკვლევარი დასძენს და, რაც მთავარია, ყოფს მათ. როგორც ჩანს, ცხრა პრინციპები, რომ გამოავლინოს არსი გადასახადები და სახელმწიფოს როლის საქმე, დაყოფილია ოთხ ბლოკად.

პირველი ჯგუფის ფინანსური და ტექნოლოგიური პრინციპები პრინციპები გაქვს და მობილურობა.

აირჩიეთ შესაბამისი წყარო საგადასახადო და გარკვეული გადასახადების გათვალისწინებით, ეფექტი დაბეგვრის თავიდან აცილებისა და მისი ცალკეული სახეობის გადამხდელთა და საერთო შესწავლის ტრანსკრიფცია გადასახადების შეადგინოს აღქმა ეკონომიკურ პრინციპებს.

ბლოკირება სამართლიანობის პრინციპებს წარმოადგენს საყოველთაო და ერთგვაროვანი.

რეალობაა, ნათელი ეკონომიკური არსი გადასახადების, კომფორტული და დაბალი ღირებულება იმაში, საგადასახადო გადახდის ფორმა ერთი კომპლექტი მართვის პრინციპებს.

გარდა ამისა, კლასიფიკაცია, ცალკე გამოყოფილი ფინანსური და პოლიტიკური პრინციპები. ისინი მოქმედებენ, როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი და მნიშვნელოვანი თეორია, იმიტომ, რომ ხელისუფლება ხშირად არღვევენ სამართლის პრინციპების დაკავშირებით სახელმწიფო აუცილებლობა. ამ დოკუმენტის საფუძველზე, ფინანსური და პოლიტიკური პრინციპები უნდა იყოს უფრო მაღალია, ვიდრე ეროვნული ეკონომიკის პრინციპებისა და სამართლიანობის პრინციპებს.

ასე რომ, თუ ადამ სმიტი მხარი ინტერესების გადამხდელებს, მაშინ A. Wagner, რომ მომხრე თეორია კოლექტიურ საჭიროებებს, კოდიფიცირებული პრინციპები, რომ გაითვალისწინოს საჯარო და კერძო ინტერესების, რომელიც ნათლად პრიორიტეტი ამ უკანასკნელის სახე სახელმწიფო. ამავე დროს, მან შესთავაზა კლასიფიკაცია არ არის ერთი პირი, სტრუქტურული სახით, როგორც ფინანსური და პოლიტიკური პრინციპების წარმოდგენილი და განხილული ცალკე ძირითად კლასიფიკაციას, არამედ იმიტომ, რომ ეკონომიკური არსი გადასახადების გამხელა საკმარისი.

ასევე საინტერესო თეორიული მცდელობა გაამართლოს გაუმჯობესებას საგადასახადო ურთიერთობების პროპორციულობის პრინციპი მკვლევარი B. Petit, რომელიც მივიდა დასკვნამდე, რომ პროპორცია მიმოქცევიდან ამოიღოს ფული გადასახადების შეიძლება არანაირ გავლენას არ მოახდენს კეთილდღეობის გადამხდელებს. პეტია ეკონომიკური არსი გადასახადები და მისი გამომავალი წარმოდგენილია შემდეგნაირად: განაწილების დაგროვილი შემოსავალი სახელმწიფო ხაზინა, ისინი უნდა დაარბია სწორად შესაბამისად უახლესი მოთხოვნებს. შემადგენლობის B. Petit, traced არაპირდაპირი გამართლება პრინციპის მიზანშეწონილობის, რომელიც მას ესმოდა, როგორც სახელმწიფოს უფლება აქვს, შეაგროვოს ნებისმიერი გადასახადის ნებისმიერ დროს.

რუსული მოაზროვნე XVIII-XIX საუკუნეებში. შეფასების გადასახადი უნდა მეთოდოლოგიის საფუძველზე დასავლეთ სკოლებში აზრის. მიმდევარი სწავლებას ადამ სმიტი დაბეგვრის პრინციპების შეიძლება დასახელებული NI ტურგენევის. შემოწმებისას უფროსი საგადასახადო იდეები მეცნიერი განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებს პრინციპი თანაბარი განაწილების საგადასახადო ტვირთი, გონივრულად მიაჩნია, რომ ისინი უნდა განაწილდეს ყველა მოქალაქეს, შესაბამისად მათი შემოსავალი. გადაწყვეტილებათა შესახებ გარკვეული პრინციპები, ობიექტების საგადასახადო, ამცირებს გადასახადების ამოღების ხარჯები აქვს სრული მსგავსება ზოგადი პრინციპები საგადასახადო ა სმიტი. შედეგად ეს არგუმენტი არის დასკვნა მდგომარეობის შესახებ განათლების თითოეულ სახელმწიფოს შეუძლია შეფასდება, როგორც გადასახადები.

საინტერესო ის არის, რომ ეს განცხადება განსხვავებით ევროპის ფინანსური აზრები, გავლენას ახდენს მორალური და ეთიკური მხარე რაციონალური ურთიერთქმედების სახელმწიფოსა და საზოგადოებას შორის სფეროში საგადასახადო ურთიერთობებში, ხაზს უსვამს მნიშვნელობას სამართლებრივი კულტურა, რომელიც არის საკმარისი და შესაბამისი ჩვენს დროს.