Duns სკოტ არსი შეხედულებები

იოანე Duns skot იყო ერთი დიდი Franciscan თეოლოგი. მან დააარსა დოქტრინა სახელწოდებით "scotism" არის სპეციალური ფორმა სქოლასტიციზმის. Duns იყო ფილოსოფოსი და logician, რომელიც ცნობილია როგორც "ექიმი subtilis" - ეს მეტსახელი მან მიენიჭა ნიჭიერი, unobtrusive შერევით სხვადასხვა მსოფლმხედველობრივ და ფილოსოფიის იმავე დოქტრინა. განსხვავებით სხვა გამოჩენილი მოაზროვნე შუა საუკუნეებში, მათ შორის, უილიამ Ockham და თომას აქვინელის სკოტ გაიმართა ზომიერი მოხალისეობის. ბევრი მისი იდეები არ ჰქონდა მნიშვნელოვანი გავლენა მომავალი ფილოსოფია და ღვთისმეტყველება, და არგუმენტები ღმერთის არსებობის შესწავლილი მკვლევარების მიერ რელიგიის და ახლა.

ცხოვრება

არავინ იცის, როდესაც იოანე Duns skot დაიბადა, მაგრამ ისტორიკოსები მიიჩნევენ, რომ მისი სახელი, იგი ვალდებულია Duns იმავე ქალაქში, ახლოს მდებარეობს შოტლანდიის საზღვრის England. ისევე, როგორც ბევრი თანამემამულე ფილოსოფოსი მიღებული მეტსახელად "პირუტყვი", რაც ნიშნავს "შოტლანდიელმა". მისი ხელდასხმა 17 მარტი, 1291. იმის გათვალისწინებით, რომ ადგილობრივი მღვდელი მიძღვნილი ღირსების ჯგუფის სხვა ადამიანი ბოლოს 1290, შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ Duns სკოტ დაიბადა პირველ კვარტალში 1266 და გახდა churchman მაშინვე მიაღწია იურიდიული ასაკის. ახალგაზრდობაში, მომავალი ფილოსოფოსი და ღვთისმეტყველი შეუერთდა Franciscans გაუგზავნა მას ოქსფორდის დაახლოებით 1288. დასაწყისში მეთოთხმეტე საუკუნის მოაზროვნის მე ჯერ კიდევ Oxford, მას შემდეგ, რაც შორის 1300 და 1301 წლის განმავლობაში, მან მონაწილეობა მიიღო ცნობილი სასულიერო დისკუსია - დაუყოვნებლივ, როგორც კი რა თქმა უნდა, ლექციებს "სასჯელს". თუმცა, მან არ იქნა მიღებული ოქსფორდის როგორც მუდმივი მასწავლებელი, როგორც ადგილობრივი წინამძღვარი იგზავნება პერსპექტიული ფიგურაა პრესტიჟული უნივერსიტეტი პარიზში, სადაც ის ლექციებს მეორედ შესახებ "სასჯელს".

Duns სკოტ, ფილოსოფია, რომელმაც გააკეთა ფასდაუდებელი წვლილი შეიტანა მსოფლიო კულტურის, ვერ შესძლო სწავლა პარიზში, რადგან შორის არსებული კონფლიქტი პაპი Boniface VIII და საფრანგეთის მეფე ფილიპ სამართლიანი. ივნისში 1301 ემისრების მეფე ეჭვქვეშ თითოეული French Franciscan მონასტერი, ჰყოფს royalists ეხლა Papists. ისინი, ვინც მხარი დაუჭირა ვატიკანის, დატოვება მოსთხოვეს France სამი დღის განმავლობაში. Duns სკოტ იყო წარმომადგენელი Papists, და რადგან იგი იძულებული გახდა დაეტოვებინა ქვეყანა, მაგრამ ფილოსოფოსის დაბრუნდა პარიზში შემოდგომაზე 1304, როდესაც Boniface გარდაიცვალა, და მის ნაცვლად ახალი პაპი ბენედიქტ XI, შევძელით საერთო ენის მეფე. იგი ცნობილი არ არის, სადაც Duns რამდენიმე წლის განმავლობაში იძულებითი გადასახლება; ისტორიკოსები ვარაუდობენ, რომ ის დაბრუნდა ასწავლიან ოქსფორდის. გარკვეული დროის ცნობილი ფიგურა ცხოვრობდა და ლექციებს კემბრიჯში, მაგრამ დროის არ შეიძლება განსაზღვროს ამ პერიოდში.

Scott დაამთავრა სწავლა პარიზში და სტატუსი მიიღო სამაგისტრო (ხელმძღვანელი კოლეჯი) გარშემო დასაწყისში 1305. მომდევნო რამდენიმე წლის განმავლობაში, მან განახორციელა ვრცელი დისკუსია საგანმანათლებლო საკითხები. რათა შემდეგ გაუგზავნა მას Franciscan House მეცნიერთა კიოლნში, სადაც Duns ლექციებს სქოლასტიციზმის. 1308 ფილოსოფოსის გარდაიცვალა; თარიღი მისი გარდაცვალების ოფიციალურად ითვლება 8 ნოემბერს.

სათაური მეტაფიზიკის

სწავლების ფილოსოფია და თეოლოგია განუყოფელია რწმენა და იდეოლოგიის, რომელიც დომინირებს პერიოდში მის ცხოვრებაში. შუა საუკუნეების განმარტავს რაოდენობა, რომ გავრცელებული იოანე Duns skot. ფილოსოფია, მოკლედ თავისი ხედვა, ღვთაებრივი, ისევე როგორც სწავლებას ისლამური მოაზროვნე Avicenna და Averroes, დიდწილად ეფუძნება სხვადასხვა თანამდებობებზე არისტოტელეს ნაწერები "მეტაფიზიკა". ძირითადი ცნებები ამ გზით "მიმდინარეობს", "ღმერთი" და "სულ ერთია". Avicenna იბნ Rushd, უპრეცედენტო გავლენა განვითარებაზე ქრისტიან სქოლასტიკური ფილოსოფია, დიამეტრალურად დაპირისპირებულ შეხედულებები ამ საკითხთან დაკავშირებით. ამდენად, Avicenna უარყოფს იმ მოსაზრებას, რომ ღმერთი არის საგანი metaphysics იმის გამო, რომ ის ფაქტი, რომ არსებობს მეცნიერების არ შეუძლია დაამტკიცოს და დადასტურების მიზნით, მისი საგანი; ამავე დროს, მეტაფიზიკა შეუძლია დემონსტრირება ღმერთის არსებობა. მისი თქმით, Avicenna, ამ მეცნიერების კვლევების არსი მიმდინარეობს. კაცი, გარკვეულწილად, კორელაციაშია ღმერთს, ამ საკითხზე და შემთხვევები, და ეს თანაფარდობა შესაძლებელს ხდის შესწავლა მეცნიერების, რომ, რომელიც მოიცავს თავის ობიექტი ღმერთი და ცალკე ნივთიერებების, ისევე, როგორც ამ საკითხზე და მოქმედება. იბნ Rushd საბოლოოდ მხოლოდ ნაწილობრივ ეთანხმება Avicenna, რომელიც ადასტურებს, რომ კვლევა მეტაფიზიკური იღებს თავის შესწავლა სხვადასხვა ნივთიერებები და კერძოდ ნივთიერებების ცალკე და ღმერთი. იმის გათვალისწინებით, რომ ფიზიკის, ვიდრე კეთილშობილური მეცნიერების მეტაფიზიკის განსაზღვრავს ღმერთის არსებობა, ვერ დასტურდება ის ფაქტი, რომ საგანი მეტაფიზიკა არის ღმერთი. იოანე Duns SKOT, ფილოსოფია, რომელიც დიდწილად შემდეგნაირად გზა ცოდნის Avicenna, მხარს უჭერს იდეას, რომ მეტაფიზიკა სწავლობს არსება, უმაღლესი რომელიც, უეჭველია, არის ღმერთი; მან - მხოლოდ სრულყოფილი არსება, რომელიც ყველა სხვა დამოკიდებული. სწორედ ამიტომ არის ბერკეტები მეტაფიზიკის სისტემა, რომელიც ასევე მოიცავს დოქტრინა ტრანსცენდენტული ამსახველი არისტოტელეს სქემა კატეგორიაში. Transcendentalers - ეს უკვე საკუთარი ხარისხის ყოფნის ( "ერთი", "სწორი", "უფლება" - ამ ტრანსცენდენტული ცნებების ვიცხოვრებთ ნივთიერება, და წარმოადგენს ერთ-ერთ განმარტებები ნივთიერება) და ყველაფერი რაც შედის ნათესავი ერთმანეთს ( "საბოლოო "და" უსასრულო "," აუცილებელი "და" პირობითი "). თუმცა, თეორია ცოდნა, Duns სკოტ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ არანაირი რეალური ნივთიერება ქვეშ ექცევა ტერმინი "ნივთიერება" შეიძლება ჩაითვალოს, როგორც საგანი მეცნიერების მეტაფიზიკაში.

universals

შუა საუკუნეების ფილოსოფია ეფუძნება ყველა მათი ნამუშევრები ონტოლოგიურ კლასიფიკაციის სისტემები - კერძოდ სისტემები აღწერილი არისტოტელეს მუშაობა "კატეგორიაში" - დემონსტრირება გასაღები ურთიერთობები ის ვაჭრობის და უზრუნველყოს ადამიანის მეცნიერული ცოდნა მათ შესახებ. ასე, მაგალითად, პირადობის სოკრატე და პლატონი ეკუთვნის სახეობის ადამიანები, რომლებიც, თავის მხრივ, ეკუთვნის გვარის ცხოველები. ვირები ასევე ეკუთვნის გვარის ცხოველური, მაგრამ განსხვავება მიმდინარეობს შეუძლია ვფიქრობ რაციონალურად განასხვავებს კაცი სხვა ცხოველები. გვარი "ცხოველები", ერთად სხვა შესაბამისი ბრძანებით ჯგუფები (მაგალითად, გვარის "მცენარეები") ეხება კატეგორიას ნივთიერებები. ეს ჭეშმარიტება არ გამოუთქვამს ვინმეს. სადავო საკითხი, თუმცა, ონტოლოგიური სტატუსი ამ გვარისა და სახეობის. ისინი სინამდვილეში არსებობენ, ან ekstramentalnoy უბრალოდ ცნებები, შემოქმედება ადამიანის გონება? იქნება გვარისა და სახეობის ინდივიდუალური ვაჭრობის ან უნდა მკურნალობა, მათ როგორც ცალკე, შედარებითი თვალსაზრისით? იოანე Duns SKOT, რომლის ფილოსოფია ეფუძნება მისი პირადი ხედი ზოგადი ხასიათისაა, იხდის ბევრი ყურადღებას ამ საგანმანათლებლო საკითხები. კერძოდ, ის ამტკიცებს, რომ ზოგადი ხასიათის, როგორიცაა "კაცობრიობის" და "animalic" ნამდვილად არსებობს (თუმცა, ისინი, რომ "მნიშვნელოვნად ნაკლებია, ვიდრე" მყოფი პირები) და რომ ისინი ზოგადი თავად, და რეალობა.

უნიკალური თეორია

ძნელია კატეგორიულად მიიღოს იდეა, რომ ხელმძღვანელობს იოანე Duns skot; შეთავაზება, დაცული ორიგინალური წყაროებიდან და რეფერატების დემონსტრირება, რომ ზოგიერთი ასპექტი რეალობის (მაგ, გვარებისა და სახეობების) თავის შეხედულებები აქვს ნაკლები ერთიანობა რაოდენობრივი. შესაბამისად, ფილოსოფოსი სთავაზობს კომპლექტი არგუმენტები იმ დასკვნამდე, რომ ყველა რეალური ერთობის ერთიანობაა რაოდენობა. ძლიერი არგუმენტები მან ხაზგასმით აღნიშნა, რომ თუ სიტუაცია იყო ზუსტად საპირისპირო, რომ ყველაფერი, რაც არის რეალური მრავალფეროვნება იქნებოდა რიცხვითი მრავალფეროვნება. თუმცა, ნებისმიერი ორ არათანაბარ რაოდენობრივად რამ განსხვავდება ერთმანეთისგან თანაბრად. შედეგი ის არის, რომ სოკრატე, ისეთივე განსხვავებული პლატონის, თუ როგორ განსხვავდება გეომეტრიული ფორმების. ამ შემთხვევაში, ადამიანის ინტელექტი ვერ პოულობენ არაფერი საერთო შორის სოკრატე და პლატონი. გამოდის, რომ გამოყენების უნივერსალური ცნება "ადამიანის" ორი პიროვნებებს, პირი იყენებს მარტივი გაყალბება მისი გონება. ეს აბსურდული დასკვნა ცხადყოფს, რომ რაოდენობრივი მრავალფეროვნება არ არის უნიკალური, არამედ იმიტომ, რომ ამავე დროს, არის ყველაზე დიდი, ასე არ არის გარკვეული ნაკლები რაოდენობრივი, მრავალფეროვანი და შესაბამისი დაბალია, ვიდრე რაოდენობრივი ერთიანობა.

კიდევ ერთი არგუმენტი boils ქვემოთ ფაქტი, რომ იმ შემთხვევაში, დაზვერვის, შეუძლია შემეცნებითი აზროვნების, ალი ხანძრის იქნება მწარმოებელ ახალი ალი. ფორმირება ცეცხლი და ალი ჩამოყალიბდა მოგიწევთ რეალური ერთიანობის ფორმები - ასეთი ერთიანობა, რომელიც ადასტურებს, რომ საქმე არის მაგალითი ცალსახა causation. ორი სახის flame ამით დამოკიდებული ზოგადი ხასიათის სადაზვერვო ერთიანობის, ნაკლები რაოდენობრივი.

indifferentsii პრობლემა

ეს პრობლემები ყურადღებით სწავლობს გვიან Scholastics. Duns სკოტ სჯეროდა, რომ ზოგადი ხასიათის თავს არ პირებს, დამოუკიდებელი ერთეული, როგორც საკუთარი ერთიანობა ნაკლები რიცხვითი. ამ შემთხვევაში, ზოგადი ხასიათის და არ არის უნივერსალური. შემდეგ განცხადებები არისტოტელეს, სკოტ თანახმაა, რომ უნივერსალური განსაზღვრავს ერთი ბევრი და ეხება ბევრი რამ. როგორ ესმით ეს იდეა შუა საუკუნეების მოაზროვნე, Universal F უნდა იყოს ასე გულგრილი, ისე, რომ მას შეუძლია მიმართოს ყველა ინდივიდუალური F ისე, რომ უნივერსალური და თითოეული მისი ცალკეული ელემენტების იდენტურია. მარტივი სიტყვები, უნივერსალური F განსაზღვრავს თითოეული F ერთნაირად კარგად. Scott თანახმაა, რომ ამ თვალსაზრისით, არც ზოგადი ხასიათის არ არის უნივერსალური, თუნდაც ის ხასიათდება გარკვეული შექმნილი indifferentsii: ზოგადი ხასიათის არ შეიძლება ჰქონდეს იგივე თვისებები სხვა გავრცელებული ტიპის, კერძოდ ტიპის არსებების და ნივთიერებები. მსგავსი დასკვნები თანდათან მოდის ყველა გვიან Scholastics; Duns სკოტ, Uilyam Okkam და სხვა მოაზროვნეების ცდილობს გამოვლენა არსებობის რაციონალური კლასიფიკაციით.

როლი სადაზვერვო

მიუხედავად იმისა, რომ პირველი Scot განაცხადა, რომ განსხვავება universals და ზოგადი ხასიათისაა, იგი ამახვილებს შთაგონების ცნობილი გამონათქვამი of Avicenna, რომ ცხენი - ეს მხოლოდ ცხენი. როგორ ესმით ეს განცხადება Duns, ზოგადი ხასიათის გულგრილი, ინდივიდუალური ან უნივერსალური. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი, ფაქტობრივად, არ იარსებებს ინდივიდუალიზაციისა და უნივერსალიზაცია, მათი ზოგადი ხასიათისაა, არ არიან და არც რაიმე სხვა. შემდეგ ამ ლოგიკით, Duns სკოტ აღწერს უნივერსალურობა და ინდივიდუალობას შემთხვევითი თვისებები ზოგადი ხასიათის, ასე - ისინი სჭირდება გამართლება. ასეთი იდეები განსხვავებულია, ყველა გვიან Scholastics; Duns სკოტ, Uilyam Okkam და ზოგიერთი სხვა ფილოსოფოსები და თეოლოგები მისცეს გადამწყვეტ როლს ადამიანის გონება. ეს ხდის სულ სადაზვერვო ხასიათის იყოს საყოველთაო, აიძულა მას ეკუთვნის ასეთი კლასიფიკაცია, გამოდის, რომ რაოდენობრივი თვალსაზრისით, იგივე კონცეფცია შეიძლება იყოს განცხადება, რომ ახასიათებს ბევრი პირებს.

ღმერთის არსებობა

მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთი არ ექვემდებარება მეტაფიზიკური, ის მაინც წარმოადგენს მიზანი ამ მეცნიერება; მეტაფიზიკა ცდილობს დაამტკიცოს თავისი არსებობა და ზებუნებრივი ბუნება. Scott სთავაზობს რამდენიმე ვარიანტი მტკიცებულება არსებობა უმაღლესი დაზვერვის; ყველა ეს სამუშაოები მსგავსია თვალსაზრისით თხრობითი ხასიათის, სტრუქტურა და სტრატეგია. Duns სკოტ შექმნა ყველაზე რთულია, ღმერთის არსებობის მთელი სქოლასტიკური ფილოსოფია. მისი არგუმენტები განვითარებული ოთხ ეტაპად:

• არსებობს ძირეული მიზეზი, რომ გასცდება, რომ pervoitog.
• მხოლოდ ერთი ბუნება პირველი სამივე შემთხვევაში.
• Natura არის პირველი ნებისმიერ შემთხვევაში წარმოდგენილი, უსასრულო.
• არსებობს მხოლოდ ერთი უსასრულო ყოფნა.

დაასაბუთოს პირველი განცხადება, მას მოჰყავს ძირეული მიზეზების არასამთავრობო მოდალური არგუმენტი:

• იგი ქმნის პირის X.

ამგვარად:

• X მიერ შექმნილი ზოგიერთი სხვა პირის Y.
• და Y არის ძირეული მიზეზი, ან ქმნის სახის მესამე ყოფნა.
• სერია მიერ შემქმნელები ვერ გაგრძელდება განუსაზღვრელი ვადით.

აქედან გამომდინარე, რიგი მთავრდება ძირეული მიზეზი - შეუქმნელი არსება, რომელიც შეუძლია აწარმოოს, მიუხედავად სხვა ფაქტორებზე.

თვალსაზრისით პირობების

Duns სკოტ, რომლის ბიოგრაფია შედგება მხოლოდ პერიოდს სწავლის და სწავლების ეს არგუმენტები არ სცილდება იმ ძირითად პრინციპებს, სქოლასტიკური ფილოსოფია შუა საუკუნეებში. იგი ასევე გთავაზობთ მოდალური ვერსია მისი არგუმენტი:

• არ არის გამორიცხული, რომ არსებობს აბსოლუტურად პირველი ძლიერი მიზეზობრივი ძალა.
• თუ არ არის შეიძლება არ მოხდეს სხვა ყოფნა, მაშინ, თუ A არსებობს, ეს არის დამოუკიდებელი.
• აბსოლუტურად პირველი ძლიერი მიზეზობრივი ძალა ვერ მოხდეს კიდევ მიმდინარეობს.
• ასე რომ, აბსოლუტურად პირველი ძლიერი მიზეზობრივი ძალის დამოუკიდებელია.

თუ აბსოლუტური ძირეული მიზეზი არ არსებობს, მაშინ არ არსებობს რეალური შესაძლებლობა მისი არსებობის შესახებ. და ბოლოს, თუ ეს მართალია, პირველ რიგში, ეს შეუძლებელია დამოკიდებული ნებისმიერი სხვა მიზეზის გამო. მას შემდეგ, რაც არ არის რეალური შესაძლებლობა თავისი არსებობის მანძილზე, ეს იმას ნიშნავს, რომ ის არსებობს საკუთარი.

დოქტრინა უნიკალურობა

Duns სკოტ წვლილი შეიტანა მსოფლიო ფილოსოფია არის ფასდაუდებელი. ერთხელ მეცნიერი იწყებს აღვნიშნო მისი ნაწერები, რომ საგანი metaphysics მიმდინარეობს, როგორც ასეთი, იგი აგრძელებს იდეა, რომელიც ამტკიცებს, რომ კონცეფცია მიმდინარეობს ნათლად უნდა ეხებოდეს, რომ ყველაფერი შესწავლილი მეტაფიზიკა. თუ ეს განცხადება მართალია მხოლოდ გარკვეული ჯგუფის ობიექტების, ობიექტი არ არის ერთიანობა საჭიროა ექნებათ შეისწავლონ ამ კონკრეტულ მეცნიერების თემაზე. მისი თქმით, Duns, მისი ანალოგის, - ეს მხოლოდ ფორმა ეკვივალენტურობის. თუ კონცეფცია მნიშვნელოვნად განისაზღვრება სხვადასხვა ობიექტების მეტაფიზიკის მხოლოდ ანალოგიით, მეცნიერება არ შეიძლება გაერთიანდა.

Duns სკოტ სთავაზობს ორი პირობების აღიარება მოვლენებზე მკაფიო

• დადასტურება და უარყოფა იგივე ფაქტის მიმართ ინდივიდუალური თემაზე ჩამოყალიბდა ეწინააღმდეგება;
• კონცეფცია ამ მოვლენას შეიძლება შუა ვადა syllogism.

მაგალითად, ყოველგვარი წინააღმდეგობის გარეშე შეიძლება ითქვას, რომ Karen ესწრებოდა, მათ შორის ნაფიც მსაჯულთა საკუთარი (რადგან იგი უფრო წასვლა სასამართლოს, ვიდრე ჯარიმის გადახდა) და, ამავე დროს, მისი ნების წინააღმდეგ (რადგან ვიგრძენი იძულებული ემოციურ დონეზე). ამ შემთხვევაში, წინააღმდეგობა შეუძლებელია, რადგან ცნება "ნების" interchangeably. პირიქით, syllogism "inanimate ობიექტები ვერ ვფიქრობ. ზოგიერთი სკანერები ვფიქრობ ძალიან დიდი ხნით ადრე მისცეს შედეგი. აქედან გამომდინარე, ზოგიერთი სკანერები animate ობიექტების" იწვევს აბსურდული დასკვნა, რადგან ცნება "ფიქრი" მიმართა მას უდრის. ტრადიციული გაგებით, ტერმინი გამოიყენება მხოლოდ პირველი წინადადება; მეორე წინადადებაში, მას აქვს სიმბოლური მნიშვნელობა აქვს.

ეთიკის

კონცეფცია აბსოლუტური სუვერენიტეტის ღმერთი ჩაუყარა დასაწყისში პოზიტივიზმი, გადასვლას ყველა ასპექტს კულტურა. იოანე Duns skot დაადგინა, რომ თეოლოგია უნდა ავუხსნათ სადავო საკითხების რელიგიური ტექსტები; შესწავლილი ახალი მიდგომების შესწავლა ბიბლია, რომელიც ეფუძნება უპირატესობის ღვთაებრივი ნება. მაგალითად, არის იდეა დაიმსახურა: მორალური და ეთიკური პრინციპებისა და ადამიანის ქმედება განიხილება, როგორც ღირსეული და უღირსი ღვთის დაჯილდოება. Scott იდეები მსახურობდა გამართლება ახალი დოქტრინის predestination.

ფილოსოფოსი ხშირად ასოცირდება პრინციპების მოხალისეობის - ტენდენცია ხაზს უსვამს ღვთის ნებას და ადამიანის თავისუფლების ყველა თეორიული შეკითხვებს.

დოქტრინა Immaculate კონცეფცია

რაც შეეხება თეოლოგია, უმნიშვნელოვანესი მიღწევა Duns ითვლება მისი დაცვის Immaculate კონცეფცია ღვთისმშობლის. შუა საუკუნეებში იგი მიეძღვნა ამ საკითხზე მრავალი იდეოლოგიური დავა. ყველა ანგარიშები, მერი შეიძლება იყოს ქალიშვილი დაბადებიდან ქრისტე, მაგრამ ბიბლიური ტექსტები, მკვლევარები არ მესმის, როგორ უნდა გადაწყვიტოს შემდეგი პრობლემა: მხოლოდ სიკვდილის შემდეგ მაცხოვრის მისი გადაურჩა სტიგმის ორიგინალური ცოდვა.

დიდი ფილოსოფოსები და თეოლოგები დასავლეთის ქვეყნები დაყოფილია რამდენიმე ჯგუფად, იხილავს ამ საკითხს. ითვლება, რომ მაშინაც კი, Foma Akvinsky უარყო მოქმედების დოქტრინა, მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი Thomists არ არიან მზად, რომ მიიღოს სარჩელი. Duns სკოტ, თავის მხრივ, მისცა შემდეგი არგუმენტი: Mary უჭირდა შესყიდვა, ისევე როგორც ყველა ადამიანი, არამედ სიკეთე ქრისტეს ჯვარცმის, ჩაწერილი, ვიდრე შესაბამისი მოვლენები მოხდა, იგი გაქრა, სტიგმის ორიგინალური ცოდვა.

ეს არგუმენტი მისცა პაპის დეკლარაცია დოგმა Immaculate კონცეფცია. პაპი იოანე XXIII რეკომენდირებულია კითხულობს თეოლოგია Duns სკოტ მოწინავე სტუდენტებს.