Სეკულარიზაცია კულტურის XVII საუკუნეში. გაფართოება კულტურული კავშირები ევროპის

XVII საუკუნეში - საუკუნის გარდამავალი ეროვნული ისტორია და კულტურა. ეს პერიოდი ითვლება დრო. ეს მაშინ, როდესაც ჩვენს ქვეყანაში ჩამოყალიბდეს ფონზე ცნობილი პეტრეს რეფორმებს. მთავარი კომპონენტი ამ პროცესში - სეკულარიზაციის კულტურა.

ეპოქის მიმოხილვა

შესაბამის დროს საინტერესოა, რომ სცენაზე, რომელიც ნათლად აჩვენებს, რომ რეფორმები პეტრე I არ წარმოიქმნება აქედან არსად. ისინი ბუნებრივი შედეგად ყველა წინა ქვეყნის განვითარებისთვის. ამ მხრივ, შესწავლილი საუკუნის არის მნიშვნელოვანი, რომ ამ პერიოდის განმავლობაში არ ყოფილა რადიკალური ცვლილებები თითქმის ყველა სფეროს საზოგადოებრივ ცხოვრებაში. ცვლილებები შეეხო პოლიტიკა, ეკონომიკა, საზოგადოება. გარდა ამისა, რუსეთი დადგა ითამაშოს თვალსაჩინო და თვალსაჩინო როლი საერთაშორისო ურთიერთობებში დასავლეთ ევროპაში. აქედან გამომდინარე, სეკულარიზაციის კულტურის უნდა ჩაითვალოს კონტექსტში აღნიშნული ინოვაციები.

ძირითადი მიმართულებები განვითარების

გასულ საუკუნეში, რელიგიის ადგილს იკავებს ისტორიაში და ხელოვნების რუსეთში. მთავრობა, საზოგადოება, განათლება განისაზღვრება ის, რამაც შესამჩნევი კვალი ცხოვრების და აზრები ადამიანი. თუმცა, XVII საუკუნეში, ახალი ტენდენცია განვითარების გაფართოვდა კავშირები დასავლეთ ევროპაში, ასე რომ ჩვენს ქვეყანაში, გაჟონა უცხო მიღწევები. განათლებული წრეების საზოგადოების დაიწყო დაინტერესდნენ საერო ცოდნის, მეცნიერების, კულტურისა და ბოლოს, ევროპული ცხოვრების წესს.

ეს ყველაფერი ძალიან შესამჩნევი გავლენა ყოველდღიურ ცხოვრებაში, რუსეთის მოსახლეობის. სხვა მიმართულებით განვითარება, რომელიც დანიშნული შესაბამის დროს - ეს არის ტენდენცია, რომ სესხის ძირითადი მიღწევები და ინოვაციების საზღვარგარეთ. თავდაპირველად ეს გაკეთდა მხოლოდ მოდის ახლოს მოსკოველი მმართველები და გამოჩენილი არისტოკრატები, რომლებიც ვერ ახერხებს, რომ იყიდოს ძვირადღირებული უცხოური საქონელი. ასეთი ადამიანი ნელ-ნელა, მაგრამ სტაბილურად იზრდება. ეს მცირე ფენის და შემდგომ გახდა მხარდაჭერა პეტრე I დროს მისი რეფორმები.

წინაპირობები ცვლილება

სეკულარიზაცია კულტურის აღმოცენდა შედეგად მთელი წინა განვითარება რუსეთის ისტორიაში. ფაქტია, რომ თუნდაც შუა საუკუნეებში, მთავრები მოსკოვში მიიწვია უცხოელები თავის სასამართლოს შენობაში, ასევე ექიმების, ხელოსნები, სახალხო რეწვის ოსტატების და მხატვრები. ნათელი მაგალითია მოწვევით ივანე III ცნობილი იტალიელი არქიტექტორის არისტოტელეს Fioravanti ახლომდებარე სტრუქტურების მიძინების ტაძარი მოსკოვში კრემლის. კიდევ ერთი მაგალითი - მუშაობის ნიჭიერი ბერძნული მხატვარი Feofana Greka რუსეთში.

ასეთ შემთხვევაში, შესაბამის დროს მკურნალობის უცხო ოსტატები იყვნენ იშვიათია. მიუხედავად ამისა, ისინი გამოვლენა. პირველ რიგში, ჩვენ ვსაუბრობთ ტენდენცია რუსული საზოგადოების იმ სესხების დასავლეთ ევროპის გამოცდილება. მეორეც, იგი გახდა წინაპირობა ასეთი მოვლენების როგორც სეკულარიზაციის კულტურა.

საყოფაცხოვრებო ისტორიები

ლიტერატურის მე -17 საუკუნეში ძალიან მკაფიოდ აისახა ამ ტენდენციას შეღწევას საერო ცოდნის და მიღწევები ხელოვნება. ის ფაქტი, რომ იმ დროისთვის არ იყო ახალი ჟანრის, რომლის მიზანი იყო არა მარტო ასწავლოს, არამედ გასართობად მკითხველს. ამ შემთხვევაში, მთავარი ადგილი არ არის ადამიანის, მისი სურვილი და სურვილი მიიღონ წინ ცხოვრებაში, რათა მივაღწიოთ გარკვეულ პოზიციას. ეს ჟანრები მოიცავს ე.წ. შიდა ლეგენდა. მისი მაგალითები სამუშაოები, "ზღაპარი Savva Grudtsyn", "ზღაპარი ვაი და უბედურება" და სხვ. მათი ფუნქცია იყო, რომ მათ ორიენტირებულია იმიჯი სხვადასხვა გმირები გმირები, მათი რთული წილი სიცოცხლის პრობლემებს. და, რაც მთავარია, ავტორები უკვე გადამხდელი დიდ ყურადღებას პიროვნული თვისებების მსახიობები.

სატირა

ლიტერატურა მე -17 საუკუნის საინტერესოა ის ფაქტი, რომ იგი ჩამოყალიბდა ამ სატირა. ავტორები საკმაოდ ირონიული გზა დასცინოდნენ ხარვეზები თანამედროვე ბიუროკრატია. როგორც წესი, საგანი იუმორის გახდა, მოსამართლეები, მექრთამეობა და გაფლანგვაში. მათ შორის ყველაზე ცნობილი ნამუშევრები ამ ჟანრის შეიძლება ეწოდოს "ზღაპარი shemyakin სასამართლო", "ზღაპარი Ruff Ershoviche" და სხვ. გამოჩენა სამუშაოები ამ სახის ცხადყოფს, რომ რუსეთის კულტურის შევიდა განვითარების ახალ ეტაპზე. საერო ხასიათის ლიტერატურის აშკარა იყო. და ეს ისაუბრა სერიოზული ცვლილებები საზოგადოებრივ ცნობიერებაში.

ისტორიული სამუშაოები

დასაწყისში საუკუნის გამოირჩეოდა საშინელი შოკი ქვეყნისთვის. Smoot, დინასტიური მოსაგვარებლად, მუქარა პოლონელები ხელში სახელმწიფო ჩახშობა დინასტიის - ყველა შოკში, დიდი გავლენა მოახდინა საზოგადოებრივი აზრი. ხალხი აქტიურად დაიწყო გაგება, რაც მოხდა. ბევრი მემატიანეები და ავტორები მათი ნაწერები შეეცადა მიზეზი ამ მასშტაბური კატასტროფა, რომ შოკირებულია მოსკოვის სახელმწიფო. ეს მცდელობები გაგება და გაიგოს, თუ რა მოხდა და ნახოთ სერიოზული ძვრები შეხედულებები განათლებული წრეებში. ინტელექტუალთა დაიწყო ანალიზი ცვლილებები, რომ არ მოხდა ქვეყანაში. ასე რომ, ახალი ჟანრის ისტორიული ნარატივი, როგორც წესი, ეძღვნება დრო უსიამოვნებები ( "ზღაპარი 1606").

იცვლება მსოფლიოში

ხალხი კულტურის XVII საუკუნეში - ეს არის ერთ-ერთი ძირითადი პრობლემა გაგება კითხვაზე, თუ რა იყო ბიძგი ცვლილება ხელოვნების ჩვენს ქვეყანაში ამ პერიოდის შესწავლა. ის ფაქტი, რომ განათლებული წრეების საზოგადოება სერიოზულად დაინტერესდა საერო ცოდნა. ბევრი მეფე მიუახლოვდა მაიკლ და Alekseya Romanovichey აიღო მიღწევები დასავლეთ ევროპაში. არამედ ურბანული გარემო და კითხულობს საჯარო დაინტერესდა საერო ლიტერატურა, რომელიც ასევე იყო ნათელი ნიშანია ცვლილებები მიმდინარეობს.

ხალხი კულტურის თანამედროვე ჯერ უფრო მგრძნობიარეა, რომ საერო და გასართობი ჟანრის. მათ აინტერესებდათ თეატრის, ზღაპრები, სატირა. პროცენტული კითხულობს პირებს გაიზარდა შედარებით წინა დროს. წიგნების რაოდენობა გაიზარდა, გავრცელდა ნამუშევარი. სასამართლო დადგმული თეატრალური სპექტაკლებში. ეს ყველაფერი მიუთითებს სერიოზული ცვლილება განწყობის ეპოქაში, რომლის იდეოლოგიური საფუძველი პეტრეს რეფორმებს მომდევნო საუკუნეში.

ყველაზე დამახასიათებელი ცვლილებები

კულტურა მე -17 საუკუნეში გახდა მოსამზადებელი ეტაპი განვითარების არისტოკრატული და კეთილშობილი ხელოვნება ქვეშ პეტრე I. მასში არსებობს ახალი ჟანრის ყველა სფეროში მხატვრული შემოქმედების. მაგალითად, გავრცელებული parsuna - მეფეთა პორტრეტების და სხვა ცნობილი ადამიანები, რომლებიც არ გაივლის მსგავსება, თუმცა, არსებითად საერო ჟანრის. კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ცვლილება იყო ის ფაქტი, რომ ბევრი წევრი თავადაზნაურობა გაიტაცა დასავლეთ ევროპის ფუფუნების საქონლის, რომელიც არ იყო იქ ადრე. ამდენად, სავარაუდო Sophia - ვასილი Golitsyn - მოწყობილი მისი სასახლე რაღაც კოლექცია ძვირი იმპორტირებული საქონლის საზღვარგარეთ. ბევრი გათვალისწინებული თავს წიგნები და ბიბლიოთეკები. ეს ცვლილებები გზა გაუხსნა ასიმილაციის განათლებული საზოგადოება დასავლური ხელოვნების.

სოციალური მდგომარეობა

კულტურა მე -17 საუკუნეში განვითარებული მჭიდრო კავშირი ზოგადი პოლიტიკური ცვლილებები ქვეყანაში. ის ფაქტი, რომ იმ დროისათვის, აშკარად შეინიშნება ტენდენცია, რომ სესხის მოწინავე იდეები და მიღწევები დასავლეთის. თუმცა, ამ სესხების ჯერ არ შეიძინა ასეთი ფართო სპექტრის, როგორც მომდევნო საუკუნეში. მაგრამ ის ფაქტი, საკმაოდ გამოვლენა. მაგალითად, ცვლილებები განხორციელდა სამხედრო სფეროში, როგორც პირველი რომანოვების შეიქმნა ახალი თაროებზე დასავლეთ ევროპის მოდელი. მისი თქმით, ცნობილი ისტორიკოსი S. M. Solovova, ამ დროს, "შეკრებილ ხალხს ქუჩაში", ანუ. E. ყველა ქვეყანაში არის მწიფე ცვლილება და რეფორმა.

ცოდნა

კულტურის სფეროში, რომელშიც ცვლილებები მოხდა, იყო შემდეგი: ლიტერატურა, ფერწერა, არქიტექტურა. შედარებით ლიტერატურაში უკვე განიხილა. ეს არ უნდა იყოს მხოლოდ დასძინა, რომ შესწავლილი ეპოქის წერა-კითხვის გამავრცელებელი ქვეყანაში. განსაკუთრებით აქტიურად წიგნების სამოქალაქო შინაარსი: პრაიმერს, გრამატიკის წიგნები. გარდა ამისა, იგი ხსნის რეგულარული სკოლა. მათ შორის, სლავურ-ბერძნულ-ლათინური აკადემია, რომელიც გახდა ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი საგანმანათლებლო დაწესებულებების რუსეთში.

სახვითი ხელოვნება

ფერწერა ასევე იყო ცვლილება. სეკულარიზაციის პროცესი კულტურისა და შეეხო ამ სფეროში, რაც უკვე ზემოთ განხილული. უნდა ითქვას ისიც, რომ ზოგიერთი ცვლილებები ხატწერის. ერთად ტრადიციული კანონიკური წერილები, მხატვრებს დაიწყო მიღწევების გამოყენების დასავლური ხელოვნების. მაგალითად, fryazhskie სტილი. მხატვართა საქმიანობის შედეგად Armory. და ყველაზე ცნობილი ავტორი, მხატვარი სიმონ უშაკოვი.

მშენებლობა

ცვლილებები საუკუნის შეეხო კულტურის, როგორც არქიტექტურის და თეატრი. XVII საუკუნეში განაახლა გაწყდება შემდეგ პრობლემური ჯერ მოვლენების ქვის მშენებლობა. იკრძალება ააშენოს ეკლესია კარავში სტილის, რადგან იგი განსხვავდება ბიზანტიური. ტაძარი აშენდა ხუთ გუმბათები სახით ხახვი. არსებობს ახალი სტილი: ე.წ. ნარიშკინმა ბაროკოს. მისი განსაკუთრებული თვისება არის გამოყენების წითელი და თეთრი ფერები, ისევე როგორც სიმდიდრით ორნამენტებით. სეკულარიზაცია რუსული კულტურის იმ დროისთვის აჩვენებს, რომ ზრდა სამოქალაქო მშენებლობა. ყველაზე ცნობილი ძეგლები Terem Palace კრემლში, სავაჭრო ობიექტებში "პალატა და სხვა ნაგებობები.

ახალი სახე

ფუნდამენტური ცვლილება სტილი გამოჩენა, როგორც წესი, მიეკუთვნება მეფობის პეტრე I. იგი არის საკმაოდ მკაცრი და ექსცენტრიული ფორმის გააკეთა სასამართლო და ყველა წარჩინებული აცვიათ დასავლეთ ევროპის dress, shave მათი წვერი და უბრძანა ქალბატონები კაბა finery რომ იყო Vogue უცხო fashionistas. თუმცა, მე -17 საუკუნის ტანსაცმელი განიცადა გარკვეული ცვლილებები. ასე რომ, სასამართლოს პირველი იმპერატორის წინამორბედები შეიძლება უკვე ვხედავ თავადაზნაურობა გერმანული კოსტიუმები. Golitsyn ასევე მიუერთდა აღნიშნული დასავლეთ ევროპის მოდის.

ვადა მნიშვნელობა

ისტორია რუსეთის კულტურის პირობითად შედგება რამდენიმე ეტაპად: უძველესი დროიდან, თავადი, შუა საუკუნეების Rus, ახალი დროის, XIX საუკუნეში, საბჭოთა და თანამედროვე ეტაპზე. სიაში სწავლობდა ასაკში განსაკუთრებული ადგილი უკავია, მას შემდეგ, რაც ცნობილი გახდა, მოსამზადებელი ეტაპი რადიკალური ტრანსფორმაციის პეტრე I. ამ დროის განმავლობაში, გაბატონებული მდგომარეობა დამტკიცების საერო ცოდნის მეცნიერებისა და კულტურის სფეროებში. ზოგიერთი მკვლევარი კიდევ იხრებიან, რომ ნახოთ გავრცელების განმანათლებლობა იდეები ჩვენს ქვეყანაში. სეკულარიზაცია რუსული კულტურის მე -17 საუკუნეში დაზარალებული ცხოვრების ყველა სფეროში. და ეს არის მისი ძირითადი განსხვავება ადრე ხელოვნების ყველა იმ დროს, როდესაც სესხის Western მიღწევები და ინოვაციები უკვე არარეგულარული და საერო ცოდნის შემუშავებულია ძალიან ცუდად.

ადგილი პან-ევროპული განვითარების

მსოფლიო კულტურის ყველა თავისი მრავალფეროვნებით ჯერ კიდევ აქვს გენერალური ხაზი ცვლილებები. დასაწყისში კლების ისინი განსხვავდება ღრმად რელიგიური. ლიტერატურა გამსჭვალულია ყველა ასპექტს საზოგადოებაში და განსაზღვრავს მათი თვისებები. მაგრამ თანდათან ხელოვნებისა და საზოგადოებრივი ცნობიერების seeps საერო ცოდნის, რომელიც ცვლის მსოფლმხედველობის ადამიანი. მიუხედავად იმისა, შენარჩუნების დომინანტური რელიგია ოსტატები იწყებენ მეტი ინტერესი ადამიანის, ქვეყნიური შეშფოთება.

ამ მხრივ, კულტურის და ცხოვრების მე -17 საუკუნის რუსეთში გაიარა იგივე განვითარების გზაზე, და რომ დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში. თუმცა, ჩვენი სახელმწიფო რელიგიური ცნობიერების დღემდე დიდწილად განისაზღვრება სოციალური, პოლიტიკური და კულტურულ ცხოვრებაში. ის ფაქტი, რომ დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში გავრცელდა საერო ცოდნის უკვე XII-XIII სს. და ჩვენს ქვეყანაში მხოლოდ იმ საანგარიშო პერიოდში. ამ მხრივ, რელიგიის და მომდევნო საუკუნეებში დაიკავა თვალსაჩინო ადგილი საზოგადოებაში.

დასავლეთთან ურთიერთობების

იმ დროისათვის გაფართოებას რუსეთის ურთიერთობა ევროპაში. საგარეო ოსტატები დაიწყო ითამაშოს დიდი როლი კულტურული ჩვენი ქვეყნის განვითარებას. მაგალითად, ძმები ბერძნებმა დაარსეს ცნობილი სლავური-ბერძნული-ქართული აკადემია. სვიმეონ პლოცკი, ბელორუსის დაბადებული, მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა გავრცელების განათლების სამეფო კარზე. მან ხელი შეუწყო განვითარების ლიტერატურა და პოეზია.

ამ საუკუნეში, ჩვენს ქვეყანაში დადგა ითამაშოს მნიშვნელოვანი როლი საერთაშორისო არენაზე, შეუერთდეს კოალიცია დასავლეთის ქვეყნებში. მაგალითად, რუსეთის მონაწილეობა მიიღო ოცდაათწლიანი ომი. ეს ყველაფერი ჰქონდა გავლენა პოლიტიკურ ცხოვრებაში ქვეყანაში, რომელიც იგრძნო, ნაწილი ევროპულ სივრცეში. ცვლილება Outlook არა მხოლოდ ჩვენების კულტურული და საგანმანათლებლო პოლიტიკას, არამედ ყოველდღიურ ცხოვრებაში. და კიდევ ტანსაცმელი მე -17 საუკუნის მოწმობს, რომ ის ფაქტი, რომ განათლებული წრეების საზოგადოებამ იგრძნო დიდი ინტერესი მათი მეზობლები.

ტრადიციული კულტურის

მიუხედავად ამ მიღწევებისა, რუსეთის ხელოვნების დარჩა საკმაოდ კონსერვატიული. მიუხედავად იმისა, რომ არ იქნა მიღებული, რათა მივაღწიოთ დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში, მნიშვნელოვანი ნაწილი საზოგადოების, მიუხედავად ამისა, რეაგირება ძალიან უარყოფითად შიდა ინოვაცია და სხვადასხვა უცხოურ სიახლეებს. გასაკვირი არ არის, პეტრეს რეფორმები იქნა აღქმული რაღაც უცხო და უცხოა რუსული სულის. აქედან გამომდინარე, ამ თვალსაზრისით, სეკულარიზაციის კულტურა უნდა საუბარი და რეზერვაციებში ძალიან ფრთხილად.

ცვლილებები, რომ არ მოხდა საზოგადოებაში, ეჭვგარეშეა, საფუძველს იძლევა მოვუწოდებთ ამ კონკრეტულ ეტაპზე, მნიშვნელოვანი პერიოდი განვითარების. მაგრამ არ უნდა დავივიწყოთ ის ფაქტი, რომ ბევრი რუსი კულტურა შეინარჩუნა თავისი ტრადიციული, უნიკალური მისი თვისებები. პირველი არის ის, რა თქმა უნდა, საქმე ადამიანის სამყაროს. აღებისას ტანსაცმელი, მოდის, ბევრი წრეების საზოგადოებაში, მიუხედავად ამისა, ერთგული დარჩა ძველი საბაჟო, ტრადიციები, ჩვევები. ეს განსაკუთრებით ნათლად აშკარა გახდა მეფობის დროს პეტრე I. მეფე წინაშე ოპოზიციის boyars, რომელიც არ სურს მიიღოს თავისი ინოვაციები. თუმცა, პირველი იმპერატორი ი დასაყრდენი მათ შორის, ვინც მიუერთდა პოლიტიკას დაახლოების დასავლეთ ევროპაში.