Რა არის ერი ძიება განმარტება

საბჭოთა historiosophy და ესთეტიკის, არსებობს ასეთი ტერმინი, როგორც მოქალაქეობა. ეს არ არის ერთმნიშვნელოვანი სიტყვა, რომელიც დასაზუსტებელი და განმარტება. ის ფაქტი, რომ ამ ერის და როგორ უნდა განვითარდეს გაგება ტერმინი აკადემიურ სამყაროში, ჩვენ განვიხილავთ ქვემოთ.

პირველი ნახსენები

ითვლება, რომ ტერმინი "ერი" პირველად გამოიყენება წერილი P. Vyazemsky, მან დაწერა, როგორც ვარშავაში, A. ტურგენევის. ეზოში ეს იყო მაშინ, 1819. მას შემდეგ, დებატები იმაზე თუ რა ერი, არ ჩადგა. პირველ რიგში, ეს ეხება ისტორიის, არამედ დიდად დაზარალებული ლიტერატურისა და სხვა სფეროებში ადამიანის საქმიანობის და მეცნიერების. 1832 არ არის ცნობილი ფორმულა "მართლმადიდებლობას, ავტიკრატიას, მოქალაქეობის შესახებ." ეს მოხდა სინათლის მხრივ უვაროვი, რომელმაც აღიარა, რომ სიტყვა ჩვენ დაინტერესებული ვართ ერთ-ერთი მთავარი კატეგორიები ფილოსოფია.

სოცრეალისტური

იდეოლოგიური კონცეფცია ერთდროულად ისეთი ესთეტიკური ფუნქციები ტერმინი შევიდა ფორმულა სოციალური რეალიზმი. იგი ჟღერდა ასე: "იდეოლოგიური, წვეულება, ერი." მაგრამ ეს იყო გაცილებით გვიან, და ეს ვილაპარაკებთ ქვემოთ. ზოგადად, იმავე შუა რიცხვებში მეცხრამეტე საუკუნის მოაზროვნე, ცდილობს პასუხი გასცეს კითხვაზე, თუ რა ეროვნების, საიდენტიფიკაციო ხშირად გვხვდება ეროვნული კატეგორიაში. ამდენად, ცნება "ერი" და "მოქალაქეობა" ხშირად განიხილება, როგორც სინონიმი და ურთიერთშემცვლელნი.

პოლონეთის ტრადიცია

მაგრამ, გარდა ამისა, არსებობს უკვე სხვა ინტერპრეტაცია, როგორც რუსეთის შიგნით და მის ფარგლებს გარეთ. ამგვარად, ტერმინი narodowość თანხმოვანთა polish იყო გამოყენებული ორ იდეოლოგიურ ღირებულებებს. პირველი იყო ისეთი სულისკვეთებით განმანათლებლობა და ნაგულისხმევი ვინაობის ადამიანი სახელმწიფო. მეორე იყო დაკავშირებული უფრო მეტი რომანტიზმი და აერთიანებს კონცეფცია ინდივიდუალური კულტურის ადამიანი.

რუსული ალტერნატიული

რუსეთში, იყო ასევე, თუმცა იშვიათი, ალტერნატიული პასუხი კითხვაზე: "რა არის ერი?" მაგალითად, ტერმინი შეიძლება იქნას გაგებული, როგორც განსახიერება საერთო ვინაობა ადამიანი ქვედა კლასების, განსხვავებით ინტელექტუალური და კეთილშობილების დააყენა შეესაბამება დასავლური კულტურის.

შემდგომი განვითარება რევოლუციამდე

თანდათანობით, განმარტება, თუ რა არის ერი, გახდა უფრო შეიძინოს ნაციონალისტური და კიდევ შოვინისტური overtones. იმ შემთხვევაში, თუ შუა XIX საუკუნეში, და ცოტა მოგვიანებით, ვიდრე ტერმინი ასევე შეიძლება იყოს გაგებული, როგორც განმარტება მკვიდრი კულტურის მითითების გარეშე ეროვნების, წლის წინმსწრებ რევოლუციის 1917 გავლენით იდეების პოზიტივიზმის სიტყვა იყო ნიშანი ცუდი გემო და ჩამორჩენილობის. და ეს არის გონებაში უფრო და უფრო მჭიდროდ განსაზღვრული ნაციონალისტური იდეები.

საბჭოთა პერიოდში

რა არის ერის ისტორიაში საბჭოთა კავშირის, შეუძლებელია იმის თქმა, რა თქმა უნდა, რადგან მისი შინაარსი ამ სიტყვის რამდენჯერმე რადიკალურად შეცვალა საბჭოთა იდეოლოგია. წარმოშობით იგი საერთოდ, რომ უარყოს როგორც რელიქვია მონარქია. ტერმინი გახდა აქტუალური შემდეგ კვლავ 1934 წელს, მაშინ როდესაც XVII კონგრესის ბოლშევიკური გამოცხადდა ბოლოს კლასობრივი და კატეგორიაში "კლასის" მისცა გზა უფრო ზოგადი - "საბჭოთა ხალხი". შესაბამისად, ნაცვლად კლასის ბუნების დაიწყო ლაპარაკი მოქალაქეობა. ბოლოსთვის 30 სიტყვა გახდეს საბჭოთა ყოველდღიურ ცხოვრებაში და ჰქონდა ასეთი ძლიერი იდეოლოგიური იმას ნიშნავს, რომ ნებისმიერ მცდელობას დაუპირისპირდეს ან უარყოს ეს აღიქვა, როგორც ანტისაბჭოთა საქმიანობაში. მეორეს მხრივ, არ არსებობს მკაფიო განმარტება, შეიძლება ცალსახად დააკონკრეტა, თუ რა ეროვნების. ლიტერატურაში, მაგალითად, აღნიშნა, მათ შორის სხვა რამ, რომ მწერლები, როგორიცაა პუშკინი და ტოლსტოი, "ის ხალხი," და ეს იყო გამოვლინება ერი. ვიღაცამ თქვა, რომ მწერლები გამოხატოს ერი, მიუხედავად მათი კლასის. ზოგიერთებს მიაჩნიათ, რომ ამ სიტყვის იმალება ფუნდამენტური დემოკრატია. ხელახლა განსაზღვრა მინიშნებები ნაციონალიზმი. მაგალითად, გაირკვეს , თუ რა ქვეყნის და ეროვნების, ცდილობდა pospelov. ის წერს, რომ "ობიექტური ეროვნული პროგრესული შინაარსის" უნდა გავიგოთ ეს ტერმინი. კიდევ ერთი ვერსია განმარტება ეფუძნება მცდელობა საიდენტიფიკაციო ეთნიკური და პარტიული კუთვნილებისა. მაგრამ მას შემდეგ, რაც სტალინს, მით უფრო აშკარა არის რეალიზაციის საბჭოთა კავშირის ეროვნული იდენტობის მისი ურთიერთობა ხალხი.

რუსეთი პოსტ-საბჭოთა პერიოდში

კატეგორია ერი იყო აღქმული და მოაზროვნე პოსტ-საბჭოთა პერიოდში რუსეთში. მაგრამ, როგორც საბჭოთა დროს, მათ შორის ერთსულოვნება არ არის. ერთის მხრივ, გათანაბრება ეროვნების მართლმადიდებელი აღდგენას ცდილობს ღირებულება ცნობილი ფორმულის, სურვილს აღდგენა მონარქია. მეორეს - ერს, ასევე მჭიდროდ უკავშირდება ეროვნული თვითმყოფადობის, ხატვის თანაბარი ნიშანი მათ შორის. ეს ორი ტენდენციები მსგავსი ერთი, კერძოდ, რომ ისინი პოსტულატი უპირატესობას საზოგადოების, კოლექტიური მეტი ინდივიდუალური, ინდივიდუალური. ეს რელიქვია თანაბრად ორივე საბჭოთა და იმპერიული სისტემის და ამ დღეს იგი კვლავ გრძელდება.

Lysenko ვარაუდობს, რომ უფრო ობიექტური ახსნა, თუ რა ეროვნების, მიეცემა მომავალში, რადგან ეს ტერმინი არის დარწმუნებული, რომ დარჩება, როგორც აზრის მიხედვით და განუყოფელი ნაწილი მომავალი, მხოლოდ დაიწყოს შექმნას იდეოლოგია სახელმწიფო. დღეს, მისი აზრით, ეს შეიძლება და უნდა შემოიფარგლოს მხოლოდ უაღრესად პირობითი და ბუნდოვანი განმარტება ეროვნებისა როგორც ყველა რუსული. მიუხედავად ამისა, ზომიერ არის ინტუიციური ურთიერთობისათვის ეროვნების, რომელშიც კოლექტივისტური "ჩვენ" სჭარბობს ინდივიდუალური "მე".