Პეტრე 1-ის უმაღლესი საეკლესიო ორგანო. პეტრე 1 რეფორმები მოკლედ

პეტრე ჩემი ქვეყნის ისტორიაში დარჩა კარდინალური რეფორმატორის როლში, რომელიც რუსულ ცხოვრებას მოულოდნელად გადაურჩა. მასთან ამ როლს შეუძლია მხოლოდ ვლადიმირ ლენინთან ან ალექსანდრე II- თან შედარებით. ავტოკრატის 36 წლის ავტონომიური წესისთვის, სახელმწიფომ არა მხოლოდ სამეფოსა და იმპერიის სტატუსს შეცვალა. ქვეყნის ცხოვრების ყველა სფერო შეიცვალა. რეფორმებმა ყველას შეეძინა - უსახლკაროდან - პეტერბურგის მშენებარე წარჩინებულთაგან.

ეკლესია არ დარჩა განზე. მოსახლეობის უცვლელი უფლებამოსილების მქონე ეს ორგანიზაცია გამოირჩეოდა კონსერვატიზმით და პეტრე მზარდი ძალაუფლების შეცვლისა და ჩარევის შეუძლებლობა. მღვდლების ტრადიციებისადმი კეთილგანწყობა და ერთგულება არ შეუწყვეტია იმპერატორს რელიგიურ წრეებში ცვლილებების შეტანისგან. პირველ რიგში, ეს, რა თქმა უნდა, მართლმადიდებლური სინოდმაა. თუმცა, შეცდომა იქნებოდა იმის თქმა, რომ ეს არის ცვლილების დასასრული.

რეფორმების წინ ეკლესიის სახელმწიფო

პეტრე 1-ის რეფორმები მოკლედ იყო გამოწვეული საზოგადოებაში არსებული პრობლემების გამო. მან ასევე მიმართა ეკლესიას. XVII საუკუნეში აღინიშნა მუდმივი არეულობა, მათ შორის რელიგიურ ნიადაგზე. პეტრეს მამა, ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩი პატრიარქს ნიკონს შეხვდა, რომელმაც მრავალი რეფორმა გაატარა, რითაც გარკვეული ქრისტიანული რიტუალები იმოქმედა. ეს გამოიწვია ხალხში აღშფოთება. ბევრს არ უნდოდა თავიანთი მამების რწმენა მიატოვა და, შესაბამისად, ერესის ბრალად ედებოდა ბრალი. გაყოფა ჯერ კიდევ არსებობს, მაგრამ მე -18 საუკუნეში ეს პრობლემა განსაკუთრებით მწვავე იყო.

მთავარი საკითხი იყო ჯვარსა და პატრიარქს შორის ძალაუფლების გადანაწილება. ეს შეშფოთება, მაგალითად, სამონასტრო მიწები და სახელწოდებათა რიგითობა (ანუ სამინისტრო), რომელიც ცდილობდა სასულიერო პირების მართვის რეგულირებას. საერო ძალაუფლების ამგვარი ჩარევა პატრიარქის აღმაშფოთებელი იყო და ეს კონფლიქტი ტახტზე ალექსის შვილის ამაღლების დროს ღია იყო.

პეტრეს დამოკიდებულება ეკლესიაში

სინამდვილეში, პეტრე 1-ის დროს, მამის პოლიტიკა რელიგიურ საკითხებში განაგრძობდა. ახალი ავტოკრატის თვალსაზრისით, დიდწილად ჩამოყალიბდა საერო განათლება, ასევე კიევის მემკვიდრეების მღვდლები, რომლებიც 1688 წელს მოსკოვის საპატრიარქოს თანხლებით იყო განლაგებული. გარდა ამისა, ის ქრისტიანულ იდეალებს შორს წავიდა და უფრო მეტიც, პროტესტანტ ევროპაში მოგზაურობას მოახერხა. რეფორმაციის შემდეგ შექმნილი ახალი ნიმუშის მიხედვით, სამღვდელოების ორგანიზება მოხდა. მაგალითად, უნდა აღინიშნოს, რომ ახალგაზრდა მეფემ დაინტერესდა ინგლისური გვირგვინის გამოცდილებაზე, სადაც მონარქი ადგილობრივი ანგლიკანური ეკლესიის ხელმძღვანელი იყო.

პეტრე 1-ის მთავარ საეკლესიო ხელისუფლებას მისი მეფობის დასაწყისში იყო საპატრიარქო, რომელიც ჯერ კიდევ დიდი ძალაუფლება და დამოუკიდებლობა იყო. Crown Prince ნამდვილად არ მოსწონდა და უნდოდა, ერთის მხრივ, უშუალოდ ყველა მაღალ სასულიერო პირს დაემორჩილა თავს და, მეორე მხრივ, მოსკოვში საკუთარი პაპის გამოჩენა იყო. ქ-ნი პავლეს ტახტის ქურდი საერთოდ არ აღიარებს სხვისი ძალაუფლებას. გარდა ამისა, ესაა, მაგალითად, ნიკონი ალექსეი მიხაილოვიჩის ქვეშ.

ახალგაზრდა მეფის პირველი ნაბიჯი მართლმადიდებლურ სამღვდელოებთან ურთიერთობაში იყო ციმბირში ახალი მონასტრების მშენებლობის აკრძალვა. დეკრეტი დათარიღებულია 1699 წელს. ამის შემდეგ დაუყოვნებლივ დაიწყო ჩრდილოეთ ომი შვედეთიდან, რომელიც მუდმივად სცილდება პეტრეს მართლმადიდებლობასთან ურთიერთობას.

ლოკუმის ტიტული შექმნის თაობაზე

1700 წელს პატრიარქმა ადრიანმა გარდაიცვალა, მეფემ ტაძარში დანიშნა პატრიარქალურ ტახტზე. იგი გახდა რიაზან სტეფან იავორკის მიტროპოლიტი. ჰადრიანის მემკვიდრემ მხოლოდ "რწმენის საქმეები" პრაქტიკაში მისცა. ანუ, ერესი და თაყვანისცემა შეასრულოს. მიუხედავად ამისა, პატრიარქის დარჩენილმა უფლებამოსილებებმა ბრძანებებს შორის იყვნენ გაყოფილი. ეს, ძირითადად, ეკლესიის მიწების ეკონომიკურ საქმიანობას ეხება. შვედეთთან ომი დიდხანს დაჰპირდა, სახელმწიფომ საჭირო რესურსები და "სოხარში" დამატებითი თანხა არ დატოვა. როგორც მოგვიანებით აღმოჩნდა, ეს იყო გათვლილი ნაბიჯი. მალე მრევლი ზარები ახალი იარაღის გამოთხოვისთვის გაგზავნეს. პეტრეს 1-ის უმაღლესი ეკლესია არ აღუდგა.

ადგილობრივ განზავებებში არ იყო დამოუკიდებელი ძალა. ყველა მნიშვნელოვან საკითხზე მან უნდა მოინახულოს დანარჩენი ეპისკოპოსები და გაუგზავნოს ყველა ანგარიში პირდაპირ სუვერენულს. ამ დროისთვის რეფორმები გაყინული იყო.

ამავე დროს, სამონასტრო წესრიგის მნიშვნელობა გაიზარდა. კერძოდ, მას დაევალა, რომ დაეფუძნა უძველესი რუსული ტრადიციის - begging. სულელები და მათხოვარი დაიჭირეს და გადაიყვანეს ბრძანება. მათ, ვინც სათნოების მიცემაც, ასევე დასჯილი იყო, მიუხედავად მათი წოდებებისა და სტატუსის საზოგადოებაში. როგორც წესი, ასეთი ადამიანი ჯარიმა მიიღო.

სინოდის შექმნა

საბოლოოდ, 1721 წლიდან დაარსდა წმიდა სამმართველო. არსებითად, გახდა რუსეთის იმპერიის სენატის ანალოგი, რომელიც პასუხისმგებელი იყო აღმასრულებელ ხელისუფლებაზე, რომელიც იმპერატორისადმი პირდაპირ დაქვემდებარებული სახელმწიფოს უმაღლესი ორგანოა.

სინოდი რუსეთში ნიშნავს იმ პოზიციებს, როგორც პრეზიდენტი და ვიცე-პრეზიდენტი. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი მალე გააუქმეს, მაგრამ ასეთი ნაბიჯი საუკეთესო გზაა პეტრე I- ის ჩვევაზე, რათა Tabel- ს რიგითობის პრაქტიკა გამოიყენოს, ანუ ახალი რიგების შექმნა, რომელსაც არაფერი აქვს საერთო წარსულში. პირველი პრეზიდენტი იყო შტეფან იაროვსკი. მან არ გამოიყენა ავტორიტეტი ან ავტორიტეტი. ვიცე-პრეზიდენტის პოზიცია სამეთვალყურეო ფუნქცია იყო. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს იყო ინსპექტორი, რომელმაც შეატყობინა ცას შესახებ ყველაფრის შესახებ, რაც დეპარტამენტში მოხდა.

სხვა პოსტი

ასევე იყო მთავარი პროკურორის პოსტი, რომელიც რეგულირებდა საზოგადოებასთან ახალი სტრუქტურის ურთიერთობას, ასევე ჰქონდა უფლება, მიეღო ხმა და ლობირება გვირგვინის ინტერესებისთვის.

როგორც სეკულარული სამინისტროების, სინოდის აქვს საკუთარი სულიერი fiscals. მათი გავლენის სფეროში იყო ქვეყნის სულიერი საქმიანობა. მათ აკონტროლებდნენ რელიგიური ნორმების დაცვას და ა.შ.

როგორც ზემოთ აღინიშნა, სინოდის შექმნა ანალოგი იყო, ამიტომ მუდმივად დაუკავშირდა მას. ბმული ორ ორგანიზაციას შორის იყო სპეციალური აგენტი, რომელმაც მოხსენება მიიღო და პასუხისმგებელი იყო ურთიერთკავშირისთვის.

მან უპასუხა სინოდის

სინოდის პასუხისმგებლობა მოიცავდა როგორც სამღვდელოების საქმეებს, ასევე მათთან დაკავშირებულ საკითხებს. კერძოდ, პეტრე პირველ რიგში უზენაესი საეკლესიო ავტორიტეტი ქრისტიანული წესების შესრულებას, ზემდგომების აღმოფხვრას უნდა მოჰყვეს. აქაა საჭირო განათლების შესახებ. პეტრეს 1-ის სინოდი იყო ბოლო ინსტანცია, რომელიც პასუხისმგებელია სახელმძღვანელოებისთვის ყველა სახის საგანმანათლებლო დაწესებულებაში.

თეთრი სასულიერო პირები

პეტრეს მოსაზრებით, თეთრი სასულიერო პირები უნდა ყოფილიყვნენ სახელმწიფო ინსტრუმენტად, რომელიც გავლენას მოახდენდა მასებზე და სულიერი მდგომარეობის მონიტორინგზე. სხვა სიტყვებით, შეიქმნა იგივე მკაფიო და მარეგულირებელი კლასი, როგორც კეთილშობილებისა და ვაჭრის კლასი, მათი მიზნები და ფუნქციები.

მთელი ისტორიის მანძილზე, რუსი სასულიერო პირები განსხვავებულად იყვნენ მოსახლეობისთვის. ეს არ იყო მღვდლების კასტი. პირიქით, თითქმის ყველას შეუძლია შეუერთდეს მას. ამ მიზეზით ქვეყანაში იყო მღვდლების გადაჭარბება, რომელთა უმრავლესობა მრევლს ემსახურებოდა, მაგრამ ვაგონდობები გახლდათ. ეკლესიის ასეთი მინისტრები "საკრალური" უწოდებდნენ. ამ გარემოების რეგულირების ნაკლებობა, რასაკვირველია, პეტრე 1-ში ჩვეულებრივი მოვლენა გახდა.

მკაცრი ჩარტერის შემოღებაც მოხდა, რომლის მიხედვითაც მღვდელმა უნდა შეახსენა სამსახურის ახალ რეფორმებს. პეტრე 1-ის სინოდის განკარგულებით გამოსცა განკარგულება, რომლითაც მოწოდებული იყო მოწოდებული ხელისუფლების ორგანოების ინფორმირება, თუ პირი აღიარებდა სახელმწიფო დანაშაულის აღიარებას ან გვირგვინი გმობის წინააღმდეგ. დაკრძალვა ისჯებოდა სიკვდილით.

ეკლესია განათლება

მრავალი აუდიტი ჩატარდა სასულიერო პირის ფორმირების მიზნით. მათი შედეგი იყო ღირსების მასობრივი ჩამორთმევა და ქონების შემცირება. პეტრე 1- ის უმაღლესი სასულიერო პირმა მღვდლის ღირსების მოპოვების ახალი ნორმები გააცნო. გარდა ამისა, ახლა ყველა მრევლს შეიძლება ჰქონდეს მხოლოდ გარკვეული რაოდენობის დიაკვნები და არავინ. პარალელურად, გამარტივდა მისი ღირსების მიღების პროცედურა.

XVIII საუკუნის პირველ კვარტალში საეკლესიო განათლების შესახებ საუბრისას, უნდა აღინიშნოს 1920-იან წლებში სემინარის აქტიური გახსნა. ახალი სასწავლო დაწესებულებები ნიჟნი ნოვგოროდში, ხარკოვში, ტვერში, ყაზანში, კოლუმნაში, ფსკოვსა და ახალი იმპერიის სხვა ქალაქებში გამოჩნდა. პროგრამა მოიცავს 8 კლასს. იყო დაწყებითი განათლება.

შავი სასულიერო პირები

შავი სასულიერო პირები ასევე გახდნენ ისეთი ობიექტი, რომლითაც პეტრე 1 რეფორმები იყო მიმართული, მოკლედ რომ ვთქვათ, მონასტრების ცხოვრებაში განხორციელებული ცვლილებები სამჯერ გაიზარდა. პირველ რიგში, მათი რიცხვი სტაბილურად შემცირდა. მეორეც, ღირსების მოპოვების ხელმისაწვდომობა შეფერხდა. მესამე, დარჩენილი მონასტრები იყო პრაქტიკული დანიშვნა.

ამის მიზეზი იყო მონარქის პირადი მოსიარულე ბერები. ეს დიდწილად ბავშვთა შთაბეჭდილებებით იყო გამოწვეული, რამაც ისინი მეამბოხეები დარჩნენ. გარდა ამისა, იმპერატორი შორს იყო ასკეტის ცხოვრების რეჟიმში. პასტა და ლოცვა, მან ისარგებლა პრაქტიკული საქმიანობა. აქედან გამომდინარე, გასაკვირი არ არის, რომ მან გემები ააგო, მუშაობდა ხალიჩაზე და არ მოსწონს მონასტრები.

პეტრემ ბრძანა, რომ ეს ინსტიტუტები გარკვეულწილად იყენებდნენ სახელმწიფოს, პეტრე უბრძანა მათ საავადმყოფოებში, ქარხნებში, სკოლებსა და სკოლებში. გარდა ამისა, ბერების ყოველდღიური ცხოვრება ბევრად უფრო გართულდა. კერძოდ, მათ აეკრძალათ თავიანთი სამონასტრო კომპლექსის კედლები. აბსენტიმიზმი სასტიკად დაისაჯა.

ეკლესიის რეფორმის შედეგები და მისი მომავალი ბედი

პეტრე ვიყავი დარწმუნებული სახელმწიფო მოხელე და ამ რწმენით მან სამღვდელოება საერთო სისტემაში გააკეთა. ქვეყანაში ძალაუფლების ერთადერთი მძაფრად ყოფნა, მან დაკარგა ნებისმიერი ძალაუფლების საპატრიარქო და საბოლოოდ გაანადგურა ეს სტრუქტურა.

მონარქის გარდაცვალების შემდეგ კი გაუქმდა რეფორმების ბევრი ექსპრესია, მაგრამ ზოგადად, სისტემა კვლავ არსებობდა 1917 წლის რევოლუციამდე და ბოლშევიკების ძალაში მოსვლამდე. მათ, სხვათა შორის, ანტი-საეკლესიო პროპაგანდაში აქტიურად იყენებდნენ პეტრე I- ს იმიჯს, დადებითად აფასებდა სახელმწიფოში მართლმადიდებლობის დამორჩილებას.