Ენის სურათი მსოფლიოში

კონცეფცია "სურათის სამყარო" შევიდა მეცნიერების შედარებით ცოტა ხნის წინ. ამ შემთხვევაში, მისი არსებობის ფენომენი და ასახვა წარმოიქმნება იმ დროს, როდესაც ადამიანები თავს გრძნობდნენ თავს და გარემოს.

კონცეფციის ჩამოყალიბება მოხდა ბუნებრივი მეცნიერების პირობებში, რაც ხელს უწყობდა ობიექტური ბუნებრივი კანონების გააზრებას და ობიექტებს შორის რეგულარული კავშირებს. მე -19 და მე -20 საუკუნეების საზღვრებში ფიზიკოსებმა ტერმინი "სურათის სამყარო" წარმოადგინეს. მოგვიანებით, ეს განმარტება იყო ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა მიერ წარმოებული და შემუშავებული . მაგალითად, გამოჩნდა "ლინგვისტური რუკის" ცნება.

ფენომენის შესწავლა ხორციელდება სხვადასხვა თანამდებობებზე. მაგალითად, მაგალითად, სურათის სამყარო შეიძლება განიხილებოდეს იმ სუბიექტის მხრიდან, რომელიც მას ქმნის (ინდივიდუალური, ეროვნული საზოგადოება, მეცნიერი, მხატვარი და ა.შ.). თქვენ შეგიძლიათ ობიექტის თვითონ ან მისი ფრაგმენტის ობიექტის შესწავლა, ამის შესახებ წარმოდგენის ფორმა (ობიექტის შესახებ). განვიხილოთ ფენომენი შეიძლება დროში იყოს თვითმფრინავით, კულტურული და ისტორიული თვისებები.

თანამედროვე ენგულოვანი ანთროპოლოგიის დაწყებამდე, არსებობს ადგილი, სადაც ეს იერარქია მსოფლიოში არსებული ლინგვისტური სურათით არის დაკავებული. ყველა ზემოაღნიშნული პოზიცია, როგორც სამეცნიერო და ფილოსოფიური ლიტერატურის მიხედვით, კონცეპტუალურია. მსოფლიო სურათის სურათს (JCM) არ გააჩნია ეს სტატუსი.

თავად კონცეფცია იწვევს ვ.ნონ ჰუმბოლდტის კონცეფციას. გერმანელი ფილოსოფოსის აზრით, ენა არ არის თვითმმართველობის გენერირებული აზრის აღნიშვნა. ჰუმბოლდტმა სჯეროდა, რომ ეს სწორედ "ორგანოა, რომელიც ქმნის აზროვნებას". ეს იდეები იმ ენისა და მსოფლიო მნიშვნელობის შესაძლებლობების შესახებ, ისევე, როგორც მისი მსოფლმხედველობის მსოფლმხედველობით, შემდგომში შემუშავდა და განვითარდა. ასე მაგალითად, პოტებნია (რუსი ენათმეცნიერი) ჰუმბოლდტის მოსაზრებას ეთანხმება. ამავდროულად, ყოფილმა ამტკიცებდა, რომ ენა არ არის მსოფლიო მსოფლმხედველობის ასახვა, არამედ ის საქმიანობა, რომელიც მას ქმნის.

ჰუმბოლდტის მიმდევრები ცდილობდნენ ხაზი გაესვა მსოფლიო მემკვიდრეობის უნარ-ჩვევების მქონე ეროვნულ იდენტურობას. ამგვარად, ვაისგერბერი ამტკიცებდა, რომ კონკრეტული საზოგადოების ენა სულიერ შინაარსს შეიცავს. მისი ცოდნა, მისი აზრით, არის სურათის სამყარო კონკრეტული ენისათვის.

იდეა, რომ არსებობს YAKM, იყო კონცეპტუალიზებული ეთნოლინგვისტურ ჩარჩოში Whorf და სეიფი. მათ მიაჩნიათ, რომ ენობრივი და ფსიქიური საზღვრები მკაცრ აზრს არ ემთხვევა. მათი აზრით, შემეცნებითი შინაარსი არ არის საერთო, ყველა ადამიანს. ამავე დროს, კონკრეტული ენა ხელს უწყობს იმ ხალხის აზროვნების განვითარებას, რომლებსაც ესაუბრებენ და მსოფლიოში აღიარებული მეთოდით.

Sepier და Whorf საკუთარი განცხადების დატოვა. მათი აზრით, ხალხი მსოფლიოს ხედავს მათ მშობლიურ ენაზე და ყოველ კონკრეტულ ენას რეალობის ასახვა წარმოადგენს. ამ მიზნით, გამოყენებული მეთოდი მხოლოდ ის გამოიყენება. ეს ჰიპოთეზა იყო შემუშავებული და შემდგომი განვითარებული მეცნიერები, როგორიცაა Olford, Himes, Carroll და სხვები.

ეჭვგარეშეა, რომ მსოფლიო სურათის სურათს ადგილი აქვს, ზოგიერთი მეცნიერი აკრიტიკებდა საპირი-ეურფის კონცეფციას. გამოხატა თავისი უთანხმოება ისეთი ციფრების ჰიპოთეზასთან, როგორიცაა კოლშანსკი, სერბრენნიკოვი, დოდი და სხვები. მაგალითად, სერაბრენნიკოვი ხაზს უსვამს მის ნაშრომებში, რომ ენა არის მიმდებარე სამყაროს ასახვის შედეგი, მაგრამ არა თვითონ საკმარისი ძალა, რომელიც ქმნის სამყაროს.

ამდენად, ჰოლისტიკური JACM არის ადამიანური წარმომადგენლობის კოლექცია და გარემოს ცოდნა.

მსოფლიო სურათის სურათს აქვს მჭიდრო კავშირი კონცეპტუალურ სურათთან. ამავე დროს, კომუნიკაცია არის interpenetrating, არა სასაზღვრო.

ბევრი ავტორები არ აყენებენ ლინგვისტურ სურათს მსოფლიოს განსაკუთრებულობით და აცხადებენ, რომ JCM წინ უსწრებს ყველა დანარჩენს და გარკვეულწილად ქმნის მათ.