Ადამიანი, როგორც ფილოსოფიური პრობლემაა კონცეფცია MS კაგანი

მოსე Samoylovich კაგანი - ცნობილი Petersburg მეცნიერი, ფილოსოფოსი, კულტურული მეცნიერი. მეთოდოლოგიური საფუძველი მისი ნამუშევრები დაიწყო მარქსიზმი და კერძოდ - სისტემის ანალიზი. იდეები და კვლევის Moiseya Samoylovicha განაცხადა თავის მრავალი წიგნი და სტატია, რომელთაგან ერთი - "Man, როგორც პრობლემა თანამედროვე ფილოსოფია", რომელიც ხუთი ნაწილისგან შედგება.

ამ სტატიაში ავტორი ბადებს ცენტრალური ფილოსოფიური პრობლემა "ადამიანი და სამყარო", რომელიც შესაბამის დროს. ყველაზე ჰგონია მათი ადგილი მსოფლიოში, რადგან მათი საქმიანობა უნდა იყოს აღქმული მიზანი და მიმართულება. ძალიან ხშირად პირი იწყება, რომ მისი ცხოვრება, როგორც სიტუაციიდან, და კითხვაზე "რა არის ის, რომ მე მაქვს ამ სამყაროში? რა არის ჩემი ბუნება, არსი, მიზანი? რა განსაზღვრავს მნიშვნელობა და ღირებულება ადამიანის სიცოცხლე? რა არის ფუნდამენტური პრობლემა ადამიანის არსებობა? ამ და სხვა მსგავს საკითხებზე, შინაარსის განსაზღვრისათვის და ფილოსოფიური ანთროპოლოგიური აზრის, რომლებიც დღეს აქცენტი ბევრი მეცნიერები. [1]

ჩემი მუშაობა, მოსეს Samoylovich ცდილობს გაიგოს ამ საკითხებზე, ყურადღებას ამახვილებს იმ ფაქტზე, რომელიც არის მრავალმხრივი და რთული არსება - ადამიანი. კაგანი ეხება სამუშაოები ბევრი ფილოსოფოსები და ფსიქოლოგები, როგორიცაა მარქსის, ენგელსის, Feyrbah, Scheler, Freud, Ananiev და სხვ. ავტორი წერს, რომ პრობლემა ისტორიაში განსხვავებულად ეპყრობიან. იგი განსაზღვრავს სამი სახის ფილოსოფია, რომელთაგან პირველი - თეოცენტრული. მისი არსი არის აღქმა ადამიანს, როგორც ღვთაების. ამ ტიპის ფილოსოფია შენარჩუნებულია მთელი კულტურის ისტორიაში.

შემდეგი ტიპის - naturotsentrichesky. მოსე Samoylovich იუწყება, რომ იგი დაიბადა საბერძნეთში და შემდეგ აღდგა ევროპული ფილოსოფია თანამედროვე ჯერ. ამ ისტორიული ტიპის ფილოსოფია ახასიათებს აღიარების უპირატესობის ბუნება. მისი თქმით, ადამიანურია ტიპის ადამიანი არის ყველაზე რთული ტიპის ყოფნა, სინთეზი მის ურთიერთობას ბუნება, საზოგადოება, divinity.

ეს ტიპოლოგია საშუალებას გვაძლევს ნათლად წარმოადგინოს, თუ როგორ განვითარდა ფილოსოფია დაიცვას ეტაპობრივად ადამიანის ურთიერთობის გარემოში, სოციალურ და კულტურულ სფეროებში. აღსანიშნავია, რომ ავტორი, გულისხმობდა ამბავი, არ ვუყურებთ მომავალს და არ ვივარაუდოთ, თუ რა იქნება შემდეგი ტიპის ფილოსოფია. მაშინაც კი, ბერძნები, მიხვდა, რომ ადამიანი შეიძლება დაიწყოს philosophize მხოლოდ ცოდნა თავად. რომ კაცი ნახავ იმალება კაცი. იმის გათვალისწინებით, რომ გაიზარდა ინტერესი ინდივიდუალური თვითმმართველობის ცოდნა, არ შეიძლება იგნორირება ვარაუდი მომავალი ტიპის ფილოსოფია.

მომდევნო ნაწილში, MS კაგანი, ყურადღებას ამახვილებს ადამიანი, როგორც უნიკალური სირთულისა სახით მყოფი, იგი ადარებს მას სხვა ბუნებრივი ვაჭრობის და სოციალური ინსტიტუტები, რაც მიუთითებს მათი ახლო ურთიერთობა. ძალიან ხშირად პირი აცხადებს, რომ "მეფე ბუნება" Demiurge, "სუპერ-ადამიანის". მაგრამ იმისათვის, რომ გადავლახოთ ინდივიდუალური დამოკიდებულება გარე ძალების (ბუნება, საზოგადოება, კულტურა), თქვენ უნდა სათანადოდ გააცნობიეროს საკუთარი პოტენციალი და ობიექტური ფარგლებს გარეთ. ამ მიზნით, შესაბამისად MS კაგანი, აუცილებელია, რათა დადგინდეს ისტორიული ცვალებადობის არსი, ფორმები, რომ ადამიანის. მართლაც, მთელი თავისი არსებობის მანძილზე, კაცი ცდილობს, დაარღვიოს თავისუფალი, თავი დაეღწია დამოკიდებულების გარე ძალების, ე.წ. მონობის. მაგრამ ეს ღირს? ისტორია გვიჩვენებს, მჭიდრო ურთიერთობას კაცი, ბუნება, კულტურა, მეცნიერება, რელიგია, ყველა ეს - ბმულები ერთი ჯაჭვი. და შენარჩუნება მსოფლიოში მშვიდობის, ჩემი აზრით, არ უნდა აამაღლოს თავს ზემოთ გარე ძალები და samoprovozglashatsya სუპერ ყოფნა.

მესამე ნაწილი მუშაობას ყურადღებას ამახვილებს იმ ცვლილებების მიმართ ადამიანისა და სამყაროს. თუ თავიდანვე კაცობრიობის ისტორიაში ნათლად ჩანს, ინდივიდუალური დამოკიდებულება გარე ძალების თქმით, შექმნილ ვითარებაში ჩვენ ვხედავთ ადრე ჩვენს თვალში protivopolozhnoe.Na სწრაფად მზარდი დამოკიდებულება გარემოს ადამიანის საქმიანობას. ეს არის იმის გამო, რომ კაცობრიობის მიაღწია ისეთ დონეს, ცნობიერების და თვითმმართველობის ცნობიერების, რომელიც საშუალებას აძლევს მას, რომ შეგნებულად არეგულირებს მათი ურთიერთობები სოციალური ინსტიტუტებისა და ბუნებრივ ელემენტებს, შეგნებულად მიმართული მისი საქმიანობის სფეროში მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების, ტექნოლოგიების და კომუნიკაციების, განათლება და ტრეინინგი, საღად მიერ გაცემული წარმოებული სამეცნიერო ცოდნის, რეალური თავინთი შესაძლებლობების გამო ობიექტური კანონზომიერი, ცხოვრება, საზოგადოებისა და კულტურის სფეროებში. " მარხვის მესამე ათასწლეულში, ბევრი ადამიანი უფრო და უფრო გაოცება მსოფლიოში უნარ-ჩვევები, გამოგონებები, გავლენის გარე ძალები. ეს კიდევ ერთხელ ადასტურებს უნიკალურობა ადამიანის.

მეოთხე ნაწილი moisey Samoylovich ცნობით გამოჩენა საფრთხე თვითგანადგურების კაცობრიობის. ამ მხრივ, თითოეული ხდება იცის თავისი ადგილი მსოფლიოში. კაცი მიხვდება, რომ ეს არ არის მხოლოდ ბიოლოგიური გვარის, საზოგადოების ნაწილი, არამედ მატარებელია კულტურული და რელიგიური ღირებულებები. მაგრამ ბევრი საშინელი მოვლენები, პრეისტორიული ჯერ, და შუა საუკუნეებში, და ახლა, გვაიძულებს ვიფიქროთ ნაკლებობა ღირებულებები ადამიანი. და ახლა, ჩემი აზრით, ადამიანს აქვს დიდი პასუხისმგებლობაა, მთელი ისტორიის მის ოჯახს. ადამიანი უნდა შევინარჩუნოთ მორალური და სულიერი ხარისხის, ვაფასებთ და სასარგებლოდ ატარებენ ყოველ წუთს მათი ცხოვრება.

და საბოლოო ნაწილი MS კაგანი ავლენს პრობლემა ურთიერთობის ფილოსოფია და კულტურა. მთელი ისტორიის ფილოსოფია შედგენილი ხელოვნების (პოეზიის, მუსიკის, კინოსა და ა.შ.), იმისათვის, რომ მიმართოს ამა თუ იმ პოეზიის საკითხები, მუსიკის, კინოსა და სხვები. ავტორი მიიჩნევს, რომ მთავარი ის არის, რომ ახლა ეს სურვილი, რომ ცნობილი გახდა, რომ საჭიროა მინიშნება გავიგოთ ადამიანის რომელიც იძლევა ფილოსოფოსი გამოცდილება და მიღწევები მეცნიერების, კონკრეტული ცოდნა, რომელიც აწარმოებს მხატვრულ დასვენება კაცი. და ეს ძალიან მნიშვნელოვანია, რათა დადგინდეს არსი გაგება თანამედროვე ადამიანს.

გარდა ამისა, ავტორს ეხება პრობლემა კაცი და ბუნება და გთავაზობთ სამი გზა რამაც ამ ურთიერთობების კაცი-king ბუნება, ბუნების თაყვანისცემას და დიალოგის ბუნება. ჩემი აზრით, მესამე ვარიანტი იქნება უზრუნველყოფს საუკეთესო ურთიერთობების განვითარებას, ამ თვალსაზრისით გაიზიარა ავტორის მიერ. პირი უნდა განიხილებოდეს როგორც მეგობარი ბუნება, სიყვარული და პატივისცემა, და ეს ხელს შეუწყობს საკუთარი თავის განვითარებას.

რომ შევაჯამოთ, მოსეს Samoylovich ასკვნის, რომ ადამიანი წარმოიშვა და აგრძელებს განვითარებას სულიერად, ეს არის მარადიული პროცესი, რომელიც სახელს ატარებს თვით. და ეს არის ამ საფუძველზე ფილოსოფია განაგრძო მის განხილვას მისი "generic" საკითხი - ადამიანის სამყაროს და ურთიერთობები.

კაცი არის ძალიან რთული სისტემა, რომელიც მუდმივად ვითარდება. ფიქრი პირი იღებს ფართო სპექტრს პრობლემები. ეს სპექტრი პრაქტიკულად ამოუწურავია. შედეგად, თითქმის ყველა ფილოსოფიური მოსაზრებები ჩართულნი არიან დარგში ძირითადი ფილოსოფიური პრობლემაა - პირი და მსოფლიოში. კვლევის ამ მუხლის, მთავარია, რომ თანამედროვე საზოგადოების გაგება საკუთარი ბედი. პირი უნდა იცოდეს, თუ რა დიდი პასუხისმგებლობა ეკისრება მის წინაშე - შენარჩუნება და დაცვა ადამიანური ღირებულებები და კულტურა, რომელიც მთელი ისტორიის გავიდა ქვემოთ თაობიდან თაობას.

[1] გურევიჩი P. S. პირი, როგორც ობიექტი ანალიზი sociophilosophical .// ადამიანის პრობლემა დასავლურ ფილოსოფიაში. M.: პროგრესი, 1988, გ. 504