Სოციალური პროგრესი და მისი კრიტერიუმი

პრიმიტიულ საზოგადოებაში სოციალური პროგრესი უკიდურესად ნელია, ცვლილებები თაობებში გაგრძელდა. ყველაზე თვალსაჩინო ცვლილებები დაფიქსირდა პოლიტიკურ სფეროში ( სახელმწიფო სისტემის ტრანსფორმაცია, ხალხთა დამონება).

ადამიანს აქვს თავისი შესაძლებლობები და ქმედებები მსოფლიო მოძრაობით. უძველესი სამყაროს ფილოსოფოსებმა დაიწყეს იფიქრონ პროგრესის იდეის შესახებ, რომელსაც ტერმინი "თავდამსხმელი" უწოდებენ, ქვედადან უმაღლესიდან მარტივიდან კომპლექსის (ეკლესიის წიგნების წიგნიდან). პლატოსა და არისტოტელეს მიაჩნიათ, რომ სოციალური პროგრესი უფრო რთული მოვლენაა.

პირველი აზრები მთელი კაცობრიობის ცხოვრებისკენ მიმართულ ქრისტიანობის დაბადებასთან ერთად გამოჩნდა. ტერმინი თავად გაჩნდა ეპოქის ეპოქაში. იგი გამოყენებული იყო AR Turgot და A. Condorcet- ის მიერ. ამავდროულად, თითოეული ფილოსოფოსი და მოაზროვნის სოციალური პროგრესის კრიტერიუმები სხვადასხვა გზით იქნა გაგებული. სოციალურ-უტოპიურ A.Sen-Simon, პროგრესის მთავარი კრიტერიუმი, მორალი ეწოდება. ჰეგელი - მისი თავისუფლების ცნობიერება; F.V. Schelling - სამართლებრივი განვითარება; კ. მარქსი - პროდუქტიული ძალების განვითარება და სოციალური ურთიერთობები. თუმცა, ასეთ კრიტერიუმებს, როგორც ტექნოლოგიის, თავისუფლების, კანონის, სოციალური პროგრესისა და ეკონომიკის განვითარებას, გარკვეულწილად არასრულია. უფრო ჰარმონიული სურათის შესაქმნელად, ეს კონცეფციები უნდა იყოს სინთეზირებული, რადგან საზოგადოების განვითარების ძირითადი მიზანია სიცოცხლის ყოვლისმომცველი გაუმჯობესება სხვადასხვა ასპექტში და ფიზიკური პირების გაჩენა, როგორც თავისუფალი, ადამიანური და შემოქმედებითი.

საზოგადოებრივი პროგრესი არ არის ერთი გზა პროცესი. რეფორმები და რევოლუციები შეიცვლება მძლავრებით, საქმიანობის დრო - სტაგნაციის, კრიზისისა და დაცულობის პერიოდი. ყველა პროგრესულ მოვლენას აქვს თავისი უარყოფითი მხარეები: ტექნოლოგიის განვითარება დაკავშირებულია ადამიანის ჯანმრთელობასთან დაკავშირებული საფრთხის ზრდით, რევოლუცია მსხვერპლისა და ადამიანის ტანჯვის გარეშე არ აკეთებს.

ზოგიერთი მკვლევარი მიიჩნევს, რომ ძირითადი კრიტერიუმი შეიძლება ჩაითვალოს საზოგადოების ნაყოფიერ ძალებზე, რაც იმას ნიშნავს, რომ მთელი ამბავი დაიწყო და არსებობს მათი ევოლუციის უწყვეტობის გამო. ავტორების კიდევ ერთი ნაწილი მიიჩნევს, რომ პროდუქტიული ძალების განვითარების დონე რთულია შეადარონ სხვადასხვა ხალხთან მიმართებაში, რადგან უფრო განვითარებულ ურთიერთობებთან შედარებით ისინი შეიძლება დაბალი ხარისხის იყოს.

თუ შევადარებთ მათ დინამიკას, მაშინ სიძნელეები შედარების პერიოდის არჩევის დროს ხდებიან. ამიტომ, მკვლევარების ეს ჯგუფი, როგორც წესი, ძირითად კრიტერიუმს აწარმოებს . ამგვარი არგუმენტი ისაა, რომ პროგრესის საფუძველია წარმოების რეჟიმის განვითარება, რაც, თავის მხრივ, პროდუქტიული ძალების ზრდასთან და ურთიერთობების ბუნებასთან ერთად უფრო სრულად აჩვენებს ერთი ფორმირების განვითარების დონეს მეორეზე.

თუმცა, ამ შემთხვევაში კვლავ რჩება წარმოების ახალი რეჟიმის პროგრესის განსაზღვრის პრობლემა. მეცნიერთა მესამე ჯგუფი ვარაუდობს, რომ კრიტერიუმები საზოგადოებაში პროდუქტიული ძალებისა და თავისუფლებების განვითარების ერთობლივი ინტეგრაციისკენ მიისწრაფვის. მაგრამ ეს ელემენტები იძულებით არათანმიმდევრულია, რაც ერთი შეხედვით, ყველაზე ოპტიმალური კრიტერიუმია დაუცველი.

მკვლევარების მეოთხე ჯგუფი მიიჩნევს, რომ პროგრესის ფუნდამენტური კრიტერიუმია თავად ადამიანი (მისი შესაძლებლობები, საქმეები, ინდივიდუალური ძალები) განვითარება. მართლაც, საზოგადოება მთლიანად ვითარდება მხოლოდ ინდივიდუალური ადამიანების განვითარების გზით.

დღეს, სოციალური პროგრესი გულისხმობს ადამიანური განვითარების განვითარების მიმართულებას, რომელიც ხასიათდება ცხოვრების ყველა ასპექტში შეუქცევადი ცვლილებებით, რის შედეგადაც არსებობს მარტივი სახელმწიფოების გადასვლა უფრო კომპლექსურ და სრულყოფილზე. ბევრი ავტორის აზრით, საზოგადოება ძალიან რთული ორგანიზმია, რომლის განვითარებაც რამდენიმე მიმართულებით მიდის. ამიტომ, არასწორია ერთიანი კრიტერიუმის ლაპარაკი.

ამრიგად, ამ ეტაპზე არ არსებობს პასუხი კითხვაზე, თუ როგორ მიმდინარეობს სოციალური პროგრესი და მისი კრიტერიუმები, რა არის ადამიანის განვითარების ძირითადი პრინციპი.